Mantra, heliga sånger, finns i alla former och storlekar. De kan bestå av meningar, enstaka ord eller till och med enstaka stavelser; de kan vara helt begripliga eller helt mystifierande (åtminstone för oinitierade).
Mantra med enkel stavelse, känd som bija (frö) -mantra, är de enklaste att komma ihåg och recitera; de är också de mest kraftfulla. Man tror att, precis som ett litet frö innehåller ett majestätiskt träd, innehåller varje bija stora mängder andlig visdom och kreativ kraft. En av de äldsta och mest kända av dessa frön är om.
Om kallas ofta pranava, bokstavligen " surrande ", ett ord som härstammar från pranu, "att efterklara" och i slutändan från roten nu, "att berömma eller befalla" men också "att låta eller ropa." Det är det hörbara uttrycket för den transcendentala, attributlösa grunden för verkligheten.
Om är universums "urfrö" - hela denna värld, säger en gammal text, "är inget annat än om. " Det anses också vara det rotmantra som alla andra mantra kommer från och för att inkapsla kärnan hos de många tusentals verser av hinduismens heligaste texter, vedorna. Enligt Katha Upanishad (2.15) är om det "ord som alla Veda repeterar."
Som sådan är om det meditativa utsäde par excellence. Patanjali - som skrev Yoga Sutra och anses vara far till klassisk yoga - lärde att när vi sjunger denna heliga stavelse och samtidigt överväger innebörden av det, blir vårt medvetande "enpunkts: och förberett för meditation. på Yoga Sutra noterade den forntida vismannen Vyasa att genom att sjunga om "den högsta själen avslöjas." På samma sätt skrev den tibetanska forskaren Lama Govinda att om uttrycker och leder till "upplevelsen av det oändliga inom oss." Således , att sjunga om kan vara det enklaste sättet att röra vid det gudomliga i dig själv.
Yogier mediterar ofta de fyra "måtten" eller delarna av om. Även om det vanligen stavas om, består mantrat faktiskt av tre bokstäver, a, u och m. (På sanskrit, när en initial a följs av en u, sammanfaller de till ett långt o- ljud.) Var och en av dessa tre delar har många metafysiska föreningar, som själva fungerar som meditativa frön. Till exempel representerar a (uttalad "ah") vårt vakna tillstånd, vilket också är den yttre världens subjektiva medvetenhet; u (uttalas "ooh") är det drömmande tillståndet eller medvetandet i vår inre värld av tankar, drömmar, minnen och så vidare; och m är det drömlösa tillståndet av djup sömn och upplevelsen av ultimat enhet.
Genom att överväga innebörden av var och en av dessa bokstäver när vi sjunger dem, leds vi genom de tre tillstånden i vårt vanliga medvetande till mantras fjärde del, anusvara ( efterljud ): om. Vibrationen löses långsamt upp i tystnad, symboliskt för det transcendenta medvetandetillståndet, likställt med Brahman (det absoluta). Denna tystnad är mantras krona; det beskrivs i Maitri Upanishad som "lugnt, ljudlöst, orädd, sorglös, lycklig, nöjd, ståndaktig, orörlig, odödlig, orolig, uthållig."
