Detta är den tredje av en tredelad serie om brahmaviharorna, som visar oss vägen till ett snällare, mer medkännande förhållande till oss själva och andra. Läs del I: Kärlek i full blom och del II: Jag är så glad för dig.
Många människor jag känner undviker att läsa tidningen först på morgonen - att konfronteras med alla orättvisor och dåliga gärningar i världen är ett oroande sätt att börja dagen. Det är svårt att läsa om den senaste bedrägerierna för företagsekonomi eller obsceniteten hos människohandel och hålla din sinnesfrid, och det är ännu svårare att veta hur man ska svara. Konflikten känns ännu mer omedelbar när du bevittnar en orättvis handling från första hand, eller om du själv är mottagaren av en, oavsett om det är att stjäla din plånbok, att din bil bryts in eller någon form av skadligt beteende riktat dig. Svaret på detta problem är upeksha , den fjärde av brahmaviharorna.
Detta sinnestillstånd, undervisat i både yoga och buddhism, gör det möjligt för oss att svara på andras otydliga gärningar och faktiskt på alla livets fluktuationer på ett sådant sätt att vi är, som buddhistforskaren Peter Harvey beskriver det, motsatsen av hur James Bond gillar sin martini: rörd men inte skakad. När vi kultiverar jämvikt rörs vi av orättvisa i världen och motiveras att göra saker bättre, men vår djupa inre lugn störs inte. Ibland översätts av kommentatorer av Yoga Sutra som "likgiltighet" inför andras icke-orörliga, omoraliska eller skadliga handlingar, uppfattas bättre som "jämlikhet", ett tillstånd av jämn öppenhet som möjliggör en balanserad, klar svar på alla situationer, snarare än ett svar på reaktivitet eller känslor.Upeksha är inte likgiltighet för andras lidande, och det är inte heller ett intetsägande tillstånd av neutralitet. I själva verket betyder det att vi bryr oss och bryr oss djupt om alla varelser jämnt!
Denna förståelse av upeksha som jämvikt betonar vikten av balans. Ett balanserat hjärta är inte ett obehagligt hjärta. Det balanserade hjärtat känns nöje utan att fatta och klamra fast på det, det känns smärta utan att fördöma eller hata, och det förblir öppet för neutrala upplevelser med närvaro. Insiktsmeditationslärare Sharon Salzberg talar om jämlikhet som en "rymlig sinnesstille", inom vilken vi kan förbli anslutna till andra och allt som händer omkring oss, samtidigt som vi förblir fria från vår konditionerade vana att förstå det trevliga och skjuta bort det obehagliga.
Still Mind
Ett sätt att uppleva jämlikhet är att experimentera med mindfulness-meditation. I stället för att fästa uppmärksamhet på ett enda objekt som andedräkt eller ett mantra, involverar medvetenhetsmeditation ögonblicket till ögonblicket medvetenhet om förändrade föremål för perception. Mindfulness är som en strålkastare som lyser medvetenheten över hela upplevelsefältet, inklusive känslor, känslor och tankar när de uppstår och försvinner i det dynamiska, ständigt föränderliga flöde som kännetecknar den mänskliga upplevelsen av kropp och själ. Med mindfulness kan du se karaktären av utvecklingsprocessen utan att fastna i reaktivitet utan att identifiera med dina känslor, känslor och tankar. Denna insikt förändrar ditt förhållande till sinnes-kroppen. Vågorna fortsätter att komma, men du blir inte svept av dem. Eller som Swami Satchidananda ofta sa, "Du kan 't stoppa vågorna, men du kan lära dig att surfa! "Denna förmåga att förbli balanserad under ständigt föränderliga förhållanden är balansen mellan jämvikt.
Det finns en gammal historia som illustrerar visdomen i detta sinnestillstånd. En bondes mest värdefulla tillgång är den häst han äger. En dag springer den iväg. Alla stadsbor pratar med honom: "Åh, vilken hemsk tur! Du har fallit i fattigdom nu, utan att du kan dra plogen eller flytta dina varor!" Bonden svarar bara: "Jag vet inte om det är olyckligt eller inte; allt jag vet är att min häst är borta."
Några dagar senare återvänder hästen och efter den följer ytterligare sex hästar, både hingstar och ston. Stadsborna säger "Åh! Du har gjort det rikt! Nu har du sju hästar till ditt namn!" Återigen säger bonden: "Jag vet inte om jag har tur eller inte; allt jag kan säga är att jag nu har sju hästar i min stall."
Några dagar senare, medan bondens son försöker bryta in en av de vilda hingstarna, kastas han från hästen och bryter benet och axeln. Alla stadsbor beklagar hans öde: "Åh, hur hemskt! Din son har blivit så illa skadad att han inte kommer att kunna hjälpa dig med skörden. Vilken olycka!" Bonden svarar: "Jag vet inte om det är en olycka eller inte; det jag vet är att min son har skadats."
Mindre än en vecka senare sveper armén genom staden och värnar alla unga män för att slåss i ett krig ... allt utom bondens son, som inte kan slåss på grund av sin skada.
Faktum är att du inte kan veta vilka förändringar ditt liv kommer att medföra eller vad de yttersta konsekvenserna kommer att bli. Jämställdhet möjliggör att mysterierna i saker: tingens okända, okontrollerbara natur är precis som de är. I denna radikala acceptans ligger frid och frihet - mitt i alla trevliga eller obehagliga omständigheter vi befinner oss i. När vi öppnar för sanningen att det faktiskt är väldigt lite vi kan kontrollera andra än våra egna reaktioner på omständigheterna, lär vi oss. att släppa taget. Att odla egenskaperna av vänlighet, medkänsla och glädje öppnar ditt hjärta för andra. Jämställdhet balanserar att ge ditt hjärts kärlek med erkännandet och acceptansen att saker är som de är. Hur mycket du än bryr dig om någon, hur mycket du än gör för andra,hur mycket du än vill kontrollera saker eller om du önskar att de var andra än de är, jämlikhet påminner dig om att alla varelser överallt är ansvariga för sina egna handlingar och för konsekvenserna av deras handlingar.
Utan detta erkännande är det lätt att hamna i medkänsla-utmattning, hjälp-utbrändhet och till och med förtvivlan. Jämställdhet låter dig öppna ditt hjärta och erbjuda kärlek, vänlighet, medkänsla och glädje, samtidigt som du släpper dina förväntningar och koppling till resultat. Likvärdighet ger de tre andra brahmaviharorna kshanti : tålamod, uthållighet och uthållighet. Så du kan hålla ditt hjärta öppet, även om den vänlighet, medkänsla och uppskattande glädje du ger andra inte återlämnas. Och när du konfronteras med andras otydliga gärningar, gör jämvikt dig att känna medkänsla för det lidande som ligger till grund för deras handlingar såväl som för det lidande deras handlingar orsakar andra. Det är jämlikhet som ger de andra tre brahmaviharorna omätbarhet eller gränslöshet.
Tröst med vad som är
Din asana-övning erbjuder ett bra tillfälle att bli bättre på att känna igen var, när och hur du fastnar i eller sveps bort av reaktivitet och att observera din koppling till resultat. Du kan till och med observera en koppling till resultat i din motivation att träna i första hand! Lusten att må bra och undvika det obehagliga kan mycket väl konditionera hela din upplevelse av träning. Men om du fixerar resultaten kan du missa viktiga aspekter av processen. När du fortsätter i din asana-övning är det troligt att faktorer utanför din kontroll - anatomiska verkligheter, skador, åldrande eller sjukdom - kommer att påverka din träning. När de gör det har du en chans att träna på jämlikhet genom att släppa din koppling till de resultat du hade sökt. Jämställdhet ger dig energi att fortsätta, oavsett resultatet,för att du är ansluten till själva ansträngningens integritet. I Bhagavad Gita säger Krishna till Arjuna att denna attityd att fokusera på åtgärden utan koppling till resultatet är yoga: "Självbesatt, beslutsam, agera utan någon tanke på resultat, öppen för framgång eller misslyckande. Denna jämlikhet är yoga." På samma sätt säger Patanjali oss i kapitel 1 i Yoga Sutra, vers 12 till 16, attabhyasa , kontinuerlig tillämpad ansträngning i kombination med vairagya , viljan att observera erfarenhet utan att fastna i reaktivitet mot den, kommer att leda till frihet från lidande.
Sitter med jämlikhet
För en formell övning för att odla jämvikt, börja med några lugnande andetag eller en mantrameditation. När du känner dig lugn, reflektera över din önskan om lycka och frihet från lidande, både för dig själv och för andra. Fundera över din önskan att tillgodose andras behov och att vara medkännande engagerad i världen. Erkänna både glädjen och lidandet som finns över hela världen - de goda gärningarna och de onda. När du fortsätter att andas in i ditt hjärtas centrum, erkänn nödvändigheten av att balansera din önskan att göra en positiv förändring i världen med verkligheten att du inte kan kontrollera andras handlingar.
Tänk på bilden av någon för vilken du inte har några starka känslor på ett eller annat sätt. Med den här personen i tankarna, upprepa följande fraser för dig själv, samordna med utbrottet om du vill:
Alla varelser som du själv är ansvariga för sina egna handlingar.
Lidande eller lycka skapas genom ens förhållande till upplevelse, inte genom upplevelsen själv.
Även om jag önskar bara det bästa för dig, vet jag att din lycka eller olycka beror på dina handlingar, inte på mina önskningar till dig.
Må du inte fångas av reaktivitet.
Använd gärna andra liknande, lämpliga fraser från din egen uppfattning. Efter några minuter, flytta din uppmärksamhet till dina välgörare, inklusive lärare, vänner, familj och de osynliga arbetarna som håller samhällsinfrastrukturen i funktion. Upprepa fraserna tyst för dig själv när du överväger dessa välgörare.
Efter flera minuter börja reflektera över dina nära och kära och rikta fraserna till dem, följt av de svåra människorna i ditt liv. Medan det känns vänlighet, medkänsla och glädje för dem vi älskar kommer lättare än för dem som vi har svårt med, är det ofta motsatsen med jämlikhet. Det är mycket lättare att acceptera att de vi ogillar är ansvariga för sin egen lycka än det är för dem vi bryr oss djupt, eftersom vi känner mer anknytning till dem. Oavsett din upplevelse, notera helt enkelt vilken reaktivitet som helst och se om du kan vara lika med din reaktivitet! Bredda din räckvidd efter några minuter för att inkludera alla varelser överallt i världen, och överväga äntligen jämlikhet i förhållande till dig själv och märka hur det tar svårast att ta ansvar för din egen lycka och olycka.
Alla varelser, inklusive jag själv, är ansvariga för sina egna handlingar.
Lidande eller lycka skapas genom ens förhållande till upplevelse, inte genom upplevelsen själv.
Även om jag bara önskar det bästa för mig själv vet jag att min lycka eller olycka beror på mina handlingar, inte mina önskningar för mig själv.
Får jag inte fångas av reaktivitet.
När du odlar metta (den vänliga kvaliteten av vänlig hänsyn), karuna (det medkännande svaret på andras lidande) och mudita (glädjen i andras lycka och framgång) är det jämlikhet som i slutändan tillåter dig att verkligen utöka din förmåga att uppleva denna typ av gränslös kärlek till dem som ligger utanför din närmaste krets av vänner och familj, vilket öppnar för ditt hjärtas oändliga förmåga att omfamna alla varelser.
Frank Jude Boccio är lärare i yoga och zenbuddhism och författare till Mindfulness Yoga.
