Växlande perioder med intensiv aktivitet och vila är en viktig del av livet, så det är ingen överraskning att denna princip fungerar som grunden för själva yoga. Ibland personifieras dessa perioder som det gudomliga paret, den feminina Shakti och den maskulina Shiva; andra gånger karaktäriseras de som kategorierna abhyasa (uttalas ah-bi-YAH-sah), vanligtvis översatta som "konstant träning" och vairagya (vai-RAHG-yah) eller "dispassion".
Abhyasa och vairagya jämförs ofta med vingarna på en fågel, och varje yogapraxis måste innehålla lika mått på dessa två element för att hålla den högt: den ihållande ansträngningen att förverkliga målet, som alltid är självförståelse, och en motsvarande överlämnande av världsliga bilagor som står i vägen. Men dessa definitioner berättar bara hälften av historien.
Ordet abhyasa är rotat i som betyder "att sitta." Men abhyasa är inte ditt trädgårdssortiment. Snarare innebär abhyasa handling utan avbrott - handling som inte är lätt distraherad, avskräckt eller uttråkad. Abhyasa bygger på sig själv, precis som en boll som rullar nedförsbacke tar fart; ju mer vi tränar, desto mer vill vi träna och desto snabbare når vi vår destination.
Som också betyder "att vara närvarande." Detta påminner oss om att för att vår övning ska vara effektiv måste vi alltid vara intensivt närvarande för vad vi gör. Så småningom blir ett sådant beslutsamt, vaksamt företag på yogamattan en del av allt vi gör i det dagliga livet.
Vairagya är rotad i raga, vilket betyder både "färg" och "passion". Men vairagya betyder "att bli blek." En tolkning är att vårt medvetande vanligtvis "färgas" av våra bilagor, oavsett om det är objekt, andra människor, idéer eller andra saker. Dessa bilagor påverkar hur vi identifierar oss med oss själva och med andra. Och för att de kommer och går vild, är vi alltid deras nåd och lider därefter.
Genom vairagya "bleker" vi vårt medvetande om dessa färgämnen. Detta betyder inte att vi måste överge våra ägodelar, vänner eller övertygelser; vi måste bara känna igen deras övergående natur och vara redo att ge upp dem vid rätt tidpunkt. Vårt medvetande blir som en "transparent juvel" (Yoga Sutra I.41) som låter ljuset från vårt autentiska Själv, atmanen, lysa igenom briljant utan förvrängning. Då känner vi oss själva som vi verkligen är, omedelbart eviga och evigt lyckliga.
Richard Rosen, som undervisar i Oakland och Berkeley, Kalifornien, har skrivit för Yoga Journal sedan 1970-talet.
