Om din yogakurs inte känns helt rätt kanske det inte är rätt yoga för din dosha. Lär dig hur du identifierar din och implementerar den i din rutin.
Jag gör min femte Chaturanga Dandasana i Dancing Shiva Studio i Los Angeles och svettas mycket. Rummet har vackra, mörka bokgolvgolv, det naturliga ljuset är förföriskt och lugnande chants spelar i bakgrunden. Men jag gillar inget av det. Förvärringen av saltvatten som rinner ner i mitt ansikte är just därför jag aldrig följer mina vänner, som entusiastiskt pratar om ingenstans på en stillastående cykel. Det är också därför jag i allmänhet inte tar vinyasa yogakurser. De får mig att känna mig upprörd och sur. Jag brukade tro att min motvilja mot värmeinducerande träning var ett personligt misslyckande. Men just nu är termostaten påslagen och när jag fortsätter att svälta i augusti eftermiddag tänds den klichéglödlampan i mitt huvud. Jag inser att jag inte bara är mottaglig för obalanser i vata utan att jag också har en mycketpitta dag. Det betyder att jag är helt förstörd eftersom jag är i en kapha- stimulerande yogakurs.
Om orden "vata, pitta och kapha" betyder absolut ingenting för dig, så förstår jag helt var du kommer ifrån. Eftersom jag också en gång var okunnig om att dessa ayurvediska termer - som beskriver arketypiska kroppsegenskaper såväl som deras tendens mot specifika styrkor, svagheter och obalanser - hade direkta kopplingar till min yogapraxis.
Se även frågesport: Vad är din Dosha?
Visst, tack vare Deepak Chopra och mitt intresse för komplementär medicin, kände jag lite till de grundläggande principerna för ayurvedisk medicin, men jag visste aldrig att den hade djupa band till yoga. Faktum är att de flesta ayurvediska forskare håller med om att du verkligen inte kan träna varandra utan den andra.
"De har varit systervetenskap sedan starten i det antika Indien", förklarar David Frawley, ayurvedisk expert och författare till flera böcker om ämnet. "De utgör ett helt system för mänsklig utveckling där yoga är den mer andligt orienterade praxis och Ayurveda behandlar terapi och behandling för den fysiska kroppen såväl som sinnet."
I Yoga för din kroppstyp: En ayurvedisk tillvägagångssätt för din Asana-praxis tar Frawley och hans medförfattare, Sandra Summerfield Kozak, denna punkt vidare: "Gränssnittet mellan självläkning och självförverkligande är föreningen mellan yoga och Ayurveda."
Förstå Doshas
Ayurveda betyder "livets visdom" på sanskrit, och vetenskapen kopplar rytmen hos de universella elementen - jord, eld, luft, vatten och rymd - till enskilda konstitutioner som kallas doshas. De tre dosha-typerna är vata, pitta och kapha, och medan människor alla har några av var och en, tenderar en person i allmänhet att ha ett överflöd av en eller en dominerande kombination av två.
Vata-typer är kopplade till luften och rymden, så de liknar vinden - torra, svala och kapabla till snabb, oförutsägbar rörelse och tanke. Pittor är inriktade med eld, påverkade av luft och agerar med intensiv beslutsamhet. Slutligen är kaphas en kombination av jord och vatten, rör sig långsamt och graciöst och tenderar att vara både stabila och lojala.
Dessa doshiska konstitutioner, kända som prakruti, bestäms enligt befruktningsögonblicket, enligt Ayurveda. Men doshas är som vad som helst i livet; de är flytande och påverkas av omständigheter, känslor eller till och med årstider. Så den augusti-eftermiddagen när Mas Vidal, regissören för Dancing Shiva Studio, ledde sin klass genom vad han kallar en "Veda Yoga" -klass, som syftar till att minska kapha, gjorde jag i princip exakt motsatsen till vad jag faktiskt behövde just nu .
Låt mig förklara: Eftersom jag huvudsakligen är en vata-person med en bit pitta, tjänar jag mig bäst av en långsam jordningsmetod som svalnar min värme och tar mig ut ur luften och tillbaka till jorden. Sedan finns det också en unik yttre omständighet som ytterligare förvärrade min vata. Föregående dag hade jag lämnat New York City klockan 7 på ett flyg hem till Los Angeles. Eftersom jag redan var någon som tenderar att vara lite flyktig, hade jag bokstavligen bara varit i luften och färdats med otroliga hastigheter, och dessutom hade dagens värme förvärrat min pitta, vilket gav min tendens att trycka mig för hårt. När Vidal uppmuntrade kapha-folket att fortsätta att röra sig för att producera värmen som skulle ge dem fart för att motverka deras benägenhet mot tröghet, höjde jag mig i etern som en virvlande dervish som drivs av en eldkula.
Inte konstigt att jag var upprörd. Jag kände mig som den Tasmanian Devil. Under Savasana (Corpse Pose) började jag förbanna Vidal, som faktiskt är charmig, snäll och medkännande. Men för tillfället kunde jag inte se det. När jag körde för att träffa vänner för middag började jag faktiskt uppleva magkramper som ibland plågar mig. Gissa vad som händer när din vata kommer ur balans? Det finns en tendens mot gas- och magont. Och när din pitta blossar? Det kommer att ge upphov till ilska och irritabilitet. När kapha-folket går ur vägen, tröghetsregler och slöhet och brist på motivation hindrar dem från att gå framåt.
Det är just dessa kopplingar mellan doshas, fysiologi och psykologi som inspirerar lärare som Mas Vidal att vara medvetna om hur asana påverkar individen och vice versa. Klasserna på Dancing Shiva är särskilt utformade för att tillgodose doshiska tendenser.
"Nyckeln till Ayurveda är att den lär oss hur vi ska närma oss vår praxis på ett specifikt sätt", säger Vidal. "Det är annorlunda för varje individ, så de kommer att nå sin doshic-balans på olika sätt." Vidal hjälper sina elever genom att kontinuerligt utbilda dem och hjälpa dem att införliva andra tekniker i deras yogapraxis, som att använda aromterapi för varje dosha. I slutet av sin kapha-lektion, när alla vilar i slutlig avkoppling, cirkulerar han genom rummet med en sprayflaska och stänker en dimma av eukalyptus-doftande vatten på sina elever, för, förklarar han, "Eucalyptus ger energi och öppnar lungorna. Kapha-typer tenderar ofta att lida av astma och extra slem. " För eldiga pittor gör en spritz av lugnande och svalande lavendel tricket, medan vatas drar nytta av jasmin och ros.
Se även Intro till Ayurveda: The Three Doshas
Yoga-Ayurveda-anslutningen
Över delstaterna i New York utforskar Sarah Tomlinson och Gandharva Sauls också länken mellan Ayurveda och yoga. De grundade Ayurveda-Yoga Institute och baserar sin undervisning på Sauls mentors arbete, Edward Tarabilda, som skrev boken Ayurveda Revolutionized: Integrating Ancient and Modern Ayurveda.
Tarabilda, som avled 1999, utvecklade ett ayurvediskt system som heter Astrology of the Eight Fields of Living, som klassificerar doshas och bestämmer de planeter som styr olika områden i ditt liv, såsom karriär, hälsa, andlig väg, kreativitet och relationer och upptäcker hur en kroppstyp är i balans. Som i traditionell astrologi skapar Sauls en livsplan med en persons datum, tid och födelseort och presenterar sina resultat under ett privat samråd.
Sedan börjar den yogiska rådgivningen med Tomlinson. En medlem av den första gruppen av Jivamukti-utbildade lärare, Tomlinson fasade långsamt ut sin Ashtanga-övning efter ett samråd med Sauls. Hon var 20 kilo tyngre, och trots sin aggressiva övning kunde hon inte tappa den extra tyngden. När Sauls berättade för henne att hon hade en tendens till obalanser i vata, skar hon ner på den kraftfulla, atletiska yogan, började följa några av Ayurvedas kostvanor och införlivade mer framåtböjningar och avslappnande ställningar i hennes yogapraxis. Punden gick sedan av utan mycket ansträngning.
Tomlinson tillämpar det hon har lärt sig av sin egen personliga erfarenhet på både sin privata och hennes offentliga undervisning. Efter att ha tittat igenom papper och manuskript som Tarabilda lämnade efter sig, hittade hon en serie med 21 poser som han rekommenderade som inte bara är kopplade till doshas utan också kopplade till planeterna och gunorna. De tre gunorna i Ayurveda är desamma som yogaens gunas. De är en annan nivå av arketyper som definierar grundläggande mänskliga psykologiska tillstånd: sattva (balans), rajas (aggression) och även tamas(tröghet). Naturligtvis strävar alla efter sattva, men i livet, som i yogapraxis, måste vi införliva de andra två för att vara hela. Härifrån skapar hon ett yogiskt recept som innehåller pranayama, asana och enstaka chanting. I slutändan, för Tomlinson, är nyckeln till att uppnå dosisk balans den inställning du tar till din träning.
Anpassa poserna
När Tomlinson och jag börjar diskutera hur jag ska införliva Urdhva Dhanurasana (uppåtriktad bågställning) i min praktik, rekommenderar hon att jag ska göra det flera gånger men bara hålla det några andetag. "Att hålla rörelsen kompakt och göra det i vätskeupprepning är avkopplande för vata", råder hon. "För kapha-personen rekommenderar jag att man håller posen i upp till 20 andetag, då blir det mycket mer energigivande. Om någon med mer obalans i vata gjorde det skulle han eller hon bli yr och desorienterad."
Jag avslöjar sedan för henne hur mycket jag tycker om att göra balanseringsställningar. "Det är helt vettigt", säger hon. "Balansering är väldigt integrerande, och detta gäller särskilt för vatas. Dessa speciella ställningar gör att de blir medvetna om huvudet hela vägen ner till botten av fötterna. Det hjälper dem att bli mer jordade."
Människor med olika doshiska konstitutioner läser hela tiden tillsammans, men enligt Frawley kan studenter med ayurvedisk kunskap anpassa en klass till sina personliga behov genom attityd och avsikt. "Om alla gjorde sin asana på exakt samma sätt, skulle det vara som om alla tog samma medicin", förklarar han. "Vatas bör öva långsamt och medvetet. Kaphas måste utmana sig själva mer, och pittor måste slappna av och undvika överhettning", förklarar han också. "Vad du gör i din yogapraxis är i grunden bara en förberedelse för det arbete du gör på din livskraft. Enligt den ayurvediska principen är sambandet mellan vårt sinnestillstånd och vår fysiska hållning det ultimata uttrycket för vår psykologiska energi."
Undervisning i dosha obalanser
Detta väcker en spännande utmaning för yogalärare. När fler lärare blir väl insatta i Ayurvedas band till yoga börjar de titta på sina elever på ett annat sätt. Patricia Hansen har undervisat yoga i cirka 35 år och studerat Ayurveda med Vasant Lad sedan 1983. Även om hon inte undervisar i dosha-specifika klasser som Vidal, införlivar hon denna kunskap i sin undervisningsstil. "Det är bara en extra medvetenhet jag har utvecklat", kommenterar Hansen. "Jag tittar på hur eleverna håller sina kroppar och hur de närmar sig asana." Och precis som lärare kan göra säsongsanpassningar genom att inte undervisa på samma sätt på sommaren som de gör på vintern, tar klasserna på sig dosiska personligheter och kräver olika behandling.
"Ibland går jag in i rummet och upptäcker att alla är väldigt animerade. De klättrar upp på väggarna", förklarar hon. "Det kan vara vata eller pitta agitation. Så direkt från bat, jag kan försöka chanting och lite mudra arbete."
Många yogalärare kommer överens om att en väl avrundad övning är tridoshic av naturen och kan rymma alla konstitutioner eller obalanser. "Om du använder framåtböjningar och backbendningar, vridande och stående poser, pranayama, chanting, såväl som inversion, är det nyckeln", säger Hansen. "Emellertid bör klassens verkliga höjdpunkt vara Savasana. Det är där den verkliga doshiska integrationen äger rum. Dessutom är kärnan i varje övning studentens attityd."
Med allt detta i åtanke har jag kommit tillbaka till Dancing Shiva - den här gången för en vata-balanseringskurs. När jag ligger på min matta i en lång, djup Savasana känner jag mig ganska gudomlig. Men gör mig inte fel: Det finns tillfällen när jag längtar efter en riktigt svettig, intensiv flödesklass. Det är vanligtvis dagar då min kapha blossar. Så tiden, som min dosha, måste vara rätt. Men just nu har Vidal precis besprutat mig med rosenvatten, och dagens bekymmer avdunstar som den aromatiska dimman som omger mig.
Se även Ayurveda hela dagen: Make Your Daily Routine
