Under hela våra liv hör vi vikten av att ha en "balanserad kost." Men när det betraktas med yogiska ögon, visar sig denna populära uppfattning (som de flesta), även på de bästa dagarna, bara vara en halv sanning. Vad vi behöver är inte en balanserad diet utan en balanserande diet. Vi behöver en diet som balanserar oss, inte sig själv.
På samma sätt bör vår personliga asana-övning inte balanseras utan bör balansera oss, och våra asana-klasser ska balansera våra elever. Eftersom de flesta av våra elever befinner sig i olika obalansstillstånd, tycks våra klasser ofta vara obalanserade för den otränade observatören, om de är rätt tänkta.
Hälsa och yoga handlar om att hitta balans. Ansträngning och vila. Eliminering och assimilering. Yang och yin. Dag och natt. Extrem handling leder till döden och det gör också extrem passivitet. Att hitta balans leder till hälsa.
Jag känner till många lärare som tror att de har misslyckats som lärare om deras elever i slutet av klassen inte är dränkta av svett och utmattade. Ändå bör vårt mål inte vara att ytterligare uttömma våra elever utan att göra dem hela.
Det är en kamp att arbeta mot de föreställningar som redan finns i vårt samhälle. Vi lär oss att arbeta hårt och ignorera kroppens bön för vila, ersätta kaffe och stimulera tupplur eller extra timmars sömn som annars skulle återställa oss. På grund av detta kommer våra elever vanligtvis till klassen i olika tillstånd av utmattning. Att utföra en hel övning med intensiv rörelse får ett utmattat nervsystem att tömmas ordentligt. Naturligtvis är det viktigt att flytta en student kraftigt eftersom de flesta inte rör sig tillräckligt i sitt dagliga liv för att sitta i stolar hela dagen, värkande och kroniskt stel. Ändå måste vi hitta en balans i vår undervisning och se till att eleven känner sig så hel som möjligt - snarare än så utmattad som möjligt - när han lämnar klassen. I stressiga tider som dessa, kanske det 's tid för lektioner som betonar återställande poser mer.
Lärare frågar mig alltid om båda sidor av en pose ska hållas lika länge. Inte bara måste övningen som helhet vara balanserande, men varje pose måste också vara balanserande. Vanligtvis är en student styvare på ena sidan än en annan, och att stanna lika länge på båda sidor balanserar inte eleven. Be eleven säga ett par extra andetag på den sida där de är styvare och deras kropp kommer långsamt att återgå till balans.
Vissa studenter kan göra magnifika backbends men kan knappast börja en framåtböjning. Som yogalärare inser vi lätt att denna obalans är ohälsosam. Ändå kan andra, mindre igenkännliga obalanser också vara ohälsosamma - obalanser i studentens konstitution. Eftersom en elevs tillstånd i sig är ensidig måste vi hjälpa honom att använda asana för att balansera sitt tillstånd.
En student vars fysiska natur är kapha (slö, trög, överviktig, lojal, stabil, kärleksfull) i det aryuvediska systemet måste i allmänhet öva kraftigare för att balansera sin dosha (tillstånd). Den kapha naturen är som en elefant som inte rör sig snabbt men kan arbeta hela dagen. Människor med ett övervägande kapha- tillstånd tenderar att ha lågt blodtryck. För kapha bör övningen i allmänhet innebära mer hopp och mer rörelse och att gå igenom poser utan att hålla dem för länge. Övningen bör inkludera backbends, inversioner och armbalanser, och de-betona långa håll i poser förutom restaureringsmedel och Savasana.
En student som är pitta (het, arg, eldig, målinriktad, fokuserad och högpresterande) är en liknande gepard som kan springa extremt snabbt men inte kan hålla takten länge. En sådan person behöver i allmänhet en mer lugnande praxis. Arbeta sådana elever kort och kraftfullt för att släppa den uppdämda pittaenergin och sedan få dem att hålla sina poser längre. Uppmuntra till ett mer internt fokus och färre hopp. Gör mjuka backbends, korta håll i Sirsasana och långa håll i Sarvangasana. I allmänhet har en pitta högt blodtryck, så Sirsasana och backbends är inte lika fördelaktiga som för kapha- personen. Framåtböjningar är särskilt bra för pittatyper. Låt sådana elever stanna länge i restaureringsmedel och Savasana, helst med en ögonpåse och kanske till och med blockera runt huvudet för att hålla i hjärnans eldiga energi.
En student med ett vatta- tillstånd (luftigt, ofokuserat, ombytligt, kreativt, överflödigt och karismatiskt) är som en fågel som alltid flyger upp i himlen. En sådan student behöver en jordningspraxis för att få dem ner på jorden. Stående poser är perfekta. Vatta- studenter ska hålla poser under lång tid. Eftersom en vatta- student älskar att hoppa från pose till pose, arbeta för att balansera detta tillstånd genom att ha en övning med mindre dynamisk rörelse. Fokusera på att rota i alla poser, särskilt i stående poser och inversioner. Backbends är också bra, även om vattas tenderar att bli yr när de gör dem.
Nu närmar vi oss den fråga som ni förmodligen redan ställer er. I ett klassformat, hur kan vi samtidigt adressera olika människor med olika konstitutioner och villkor? Det är inte lätt. I själva verket är denna magiska balansering kännetecknet för en stor lärare. I klasser där det finns dussintals studenter är det i bästa fall svårt och i värsta fall omöjligt att lära ut varje enskild elev enligt hans tillstånd. Vidare måste alla elever hålla poserna under samma tid på varje sida. Men när du lär dig elevernas förhållanden kan du närma dig dem en i taget och lära dem hur de kan anpassa sin övning med andningsmetoder, avsikt och metod.
När det gäller andning bör en student med ett kapha- tillstånd bli ombedd att andas snabbare medan en student med ett pitta- tillstånd ska bli ombedd att andas långsammare. En vata- student ska fokusera på utandningen, flytta ner sin energi och rota till jorden.
Den kapha studentens avsikt bör vara att fokusera på att lyfta energi bäckenet uppåt, vilket skapar mer eld i kroppen. Den pitta studentens avsikt bör vara att kyla ner nervsystemet, gör poser med en mindre kraftfull hiss och en större känsla av att bredda för att underlätta inslag av vatten. Den vata studentens avsikt bör vara att skapa en nedåtgående rörelse i alla poser, en jord åtgärd.
På samma sätt kan de tre olika förhållandena balanseras med tre olika metoder för att träna. Till exempel, i stående poser, lär kapha- studenten att lyfta bågens energi uppåt på inre ben och uppåt på mittaxeln. Den pitta studentens metod är att expandera hjärtcentrum i händerna och bredda bäckenet. Metoden för vata- studenten är att plantera hälarna och tåhögarna i jorden för att rota.
Genom dessa metoder, en elev i taget, kan vi skapa en lämplig övning med andning, avsikt och metod, även om alla i klassen verkar göra samma ställningar samtidigt.
Det är en kosmisk princip att vi antingen lever i obalans eller agerar för att skapa balans. Även om vi kan vara bekväma i obalans (som vi ofta uppfattar som balans), kan vi inte växa i ett sådant tillstånd. Det är genom skenande ljus på det som vi inte är - vår motsats - som vi belyser vägen till framsteg.
Aadil Palkhivala, erkänd som en av världens bästa yogalärare, började studera yoga vid sju års ålder med BKS Iyengar och introducerades till Sri Aurobindos yoga tre år senare. Han fick Advanced Yoga Teacher's Certificate vid 22 års ålder och är grundare-chef för internationellt kända yogacenter i Bellevue, Washington. Aadil är också en federalt certifierad Naturopath, en certifierad ayurvedisk hälsovetenskaplig utövare, en klinisk hypnoterapeut, en certifierad Shiatsu- och svensk kroppsbehandlingsterapeut, en advokat och en internationellt sponsrad allmän talare om koppling mellan kropp och kropp mellan energi.
