Tänk på detta scenario: Anne, Janeen och Stuart anländer till kontoret en morgon för att hitta sin chef väntar, rosa glider i handen. Vinsterna är nere, säger hon. Med omedelbar verkan måste företaget minska. Hon ber dem samla in sina tillhörigheter, önskar dem lycka till och eskorterar dem till dörren. Nyheten kommer som en fruktansvärd överraskning för alla tre, men under dagarna som följer reagerar var och en på ett tydligt annorlunda sätt.
Anne känner sig orolig; hennes oroande distraherar henne från att göra någonting under dagen, och sömnlöshet håller henne uppe på natten. Janeen blir förbrukad av ilska och skyller på sin chef, kollegor och kunder. När hennes vrede ökar, gör hennes blodtryck det också. Stuart avstår från nyheterna och känner sig maktlös att ändra den. Han stannar hemma och snackar framför TV: n. Hans slöhet lämnar honom med depressionskänslor och leder så småningom till viktökning och förvärrade andningsbesvär.
I väst brukar vi inte bruka skilja på skillnaderna mellan våra reaktioner på stress - vi tenderar att fokusera på allmänna hanteringslösningar som är tillämpliga på alla, såsom ett varmt bad, en lång promenad eller en dag på stranden. Men i det gamla indiska läkningssystemet Ayurveda är stressreduceringen beroende av en komplex förståelse för varje person. Eftersom inga människor hanterar motgångar på samma sätt, behöver alla en annan stressavlastningsstrategi: Vad som kan fungera för Anne kan förvärra Stuart, och vad som kan fungera för Janeen kan visa sig vara ineffektivt för Anne. Ayurveda tillhandahåller specifika livsstils-, diet-, växtbaserade och yogiska lösningar för varje individ som inte bara kan sprida spänningar utan också hjälpa till att bygga en grund för varaktig sinnesro.
Ayurveda förklarade
Yogas systervetenskap om Ayurveda är ett läkningssystem som integrerar grundläggande fysiologi, känslomässig disposition och andlig syn och presenterar sedan alla tre i sammanhanget av själva universumet. Den ayurvediska teorin går tillbaka till 5000 år till de forntida sanskrittexterna Veda och tar nästan alla tänkbara stresspåverkan i beaktande - från säsongsbetonade och planetariska förändringar som påverkar vårt välbefinnande till subtila kroppsföroreningar som kan utlösa sjukdomar. Det belyser också tankemönster och fysiska tendenser som gör stress antingen en stötesten eller en nonissue, beroende på hur väl vi förstår oss själva. Att förstå ett sådant uttömmande system kan verka skrämmande för dem som inte har gjort det till sitt livs studie. Men när det gäller att hantera stress,Ayurvediska begrepp kan kokas ner till en grundidé: Spåra spänningen tillbaka till sina rötter och hitta sedan varaktiga sätt att ändra de mönster som orsakar det.
Vi talar ofta om stress när det gäller de situationer vi befinner oss i - trafikstockningar, hotande deadlines, uppsägningar. Men Ayurveda menar att stress faktiskt har sitt ursprung i sinnet. "I grund och botten", säger Nimai Nitai Das, en ayurvedisk läkare i Boston, "är stress en störning av rajas." Rajas representerar passion eller oriktad aktivitet; det är en av tre universella kvaliteter, eller gunas (de andra två är sattva , eller renhet, och tamas eller tröghet). Enligt ayurvediska texter dyker för mycket rajas upp i sinnet som bindning, begär och lust - till sin natur kan dessa impulser inte uppfyllas och skapar därför en negativ psykologisk disposition.
Medan alltför stressade människor kan ha överdrivna rajas gemensamt beror hur de reagerar på tillståndet på deras individuella kroppskonstruktion. Varje ayurvedisk princip - vata (luft), pitta (eld) och kapha (jord) - finns i oss alla i varierande grad som doshas, med vanligtvis en, ibland två, och i sällsynta fall dominerar alla tre för att skapa vår konstitution.
Vår dominerande dosha formar vem vi är, hur vi ser ut och hur vi tänker; det påverkar allt från våra karriärval och favoriträtter till den yogastil vi föredrar. För självförståelse är det viktigt att identifiera vår inneboende konstitution och vilken dos som dominerar. (Ta vårt Dosha-frågesport här.) Men för stresshantering kan vår doshiska obalans visa sig ännu mer avslöjande. Med andra ord, det är inte så mycket vilken dosha som mest formar vår konstitution utan snarare vilken som är ojämn.
När vi utövar våra överflödiga rajas manifesterar sig den resulterande spänningen i kroppen som en vata-, pitta- eller kapha-obalans, beroende på person. Till exempel kan en person ha en stark kapha-konstitution, vara grundad, klok, stabil och medkännande. Men i värsta fall kan hon uppvisa en klassisk obalans i pitta, vara irriterad, bedömande och snabbt tempererad.
Konstitutionella ändringar
Så hur vet vi när vi har en obalans? Experter rekommenderar starkt att du besöker en ayurvedisk läkare som gör en bedömning baserad på pulsdiagnos, tungvärdering och din personliga historia. Eftersom Ayurveda har många finesser är det svårt för en lekman att göra en självbedömning. Att försöka minska stress med en felaktig diagnos kan göra saken ännu värre.
Med detta sagt har dosiska obalanser vissa allmänna mentala och fysiska symtom, som vi ofta kan känna igen hos oss själva. Här är några vanliga stressreaktioner - och lösningar - för varje dosisk obalans. Betrakta dem som en utgångspunkt för din egen självutredning.
Vata obalans
Som bäst: Mycket kreativa, snabba tänkare
Ut ur balans: Benägen för distraktion, ångest, oro, viktminskning, tänder slipning, sömnlöshet och förstoppning
Vänliga livsmedel: Värmande livsmedel som ris, vete, nötter och mjölkprodukter; undvik rå mat som sallader och torra, luftiga livsmedel som popcorn
Läkande örter och dofter: ingefära, kanel och kardemumma
Rekommenderad yoga: Långsam, meditativ övning, inklusive Tadasana (Mountain Pose), Vrkasana (Tree Pose), Balasana (Child's Pose), Paschimottanasana (Seated Forward Bend) och Halasana (Plough Pose); Fokusera på att Ujjayi andas för att jorda sinnet
Andra tips: Lägg till mjuk musik eller en guidad meditationstejp till din meditationsövning; Massera varm olja på kroppen innan du duschar och på fotsulorna före sänggåendet
Pitta obalans
Som bäst: Fokuserad, driven och målinriktad; naturligt vaken, intelligent och uthållig
Ut ur balans: Anfall av ilska, utbrott, kritik, migrän, sår, inflammerad hud och brinnande händer och fötter
Vänliga livsmedel: Kylande livsmedel som gurkor, meloner och datum; undvik kryddig och sammandragande mat, som chilipeppar, rädisor, tomater, tranbär och grapefrukt
Läkande örter och dofter: Jasmin, lavendel och ros
Rekommenderad yoga: Mild hatha, mild vinyasa, återställande eller Iyengar Yoga; inkludera vändningar och sittande veck framåt som Baddha Konasana (Bound Angle Pose), Janu Sirasana (Head-to-kneepose) och Paschimottanasana (Seated Forward Bend); Undvik yoga vid högsta värmetid på dagen
Andra tips: Kyl ner med andning i näsborren (andas in genom den svala / månen / vattenkanalen till vänster med höger näsborre täckt och andas ut genom het / sol / eldkanalen till höger med vänster näsborre täckt)
Kapha obalans
Som bäst: Lojal, jordad och tålmodig; inre känsla av stabilitet och tillfredsställelse dyker upp som medkänsla och värme mot andra
Ut ur balans: Envis, slapp, besittande, deprimerad, benägen att överätas och motståndskraftig mot förändring
Vänliga livsmedel: kronärtskockor, aubergine, broccoli, körsbär, tranbär och päron; undvik godis och nötter; övervaka noggrant mängden mat
Läkande örter och dofter: Rosmarin och rökelse
Rekommenderad yoga: Värmeproducerande, kraftfull rörelse inklusive solhälsningar, backbends och inversioner; öva bröstöppnande poser, som Dhanurasana (Bow Pose) och Ustrasana (Camel Pose), och hjärtöppnande poser, såsom Matsyasana (Fish Pose) för att motverka depression.
Andra tips: Pranayama-tekniker kan vara till hjälp, såsom Kapalabhati (Shining Skull Breath) och höger näsborre-ledad andning (andas genom höger näsborre och ut till vänster); Chanting kan hjälpa till att bekämpa slöhet
Oavsett om vi har en vata-, pitta- eller kapha-obalans påverkar väldigt mycket kursen vi kartlägger för att hantera övergripande stress. Justeringar som fungerar för en dosha kan göra att de andra blir mer förvärrade än tidigare. Oavsett vilka steg vi tar, representerar våra ansträngningar mot balans en process under utveckling i stället för ett statiskt mål - en som ändras precis tillsammans med de dosiska fluktuationerna i oss själva och vår miljö.
