Hitta lycka inom dig

Jons liv förändrades genom läran att glädje finns inom. När han hörde det var Jon en journalist vars humoristiska form var cynisk ironi, och han hade en inrotad misstro mot ord som glädje och salighet . Om du hade frågat honom, "Har du någonsin varit lycklig?" han skulle ha tänkt på några fantastiska basketbollsmatcher på gymnasiet och kanske en rave som han hade gått till, snubblat på extas, 1993. Då skulle han förmodligen ha ryggat av frågan och sagt något edgy, som, "Endast idioter är Lycklig."

Men en dag, i yogakursen som han hade anmält sig till för att hans läkare sa till honom att det skulle vara bra för stress, beskrev läraren en hållning genom att säga att den ledde fram den medfödda lyckan i hjärtat. "Medfödd salighet?" Tänkte Jon. "Inte i mitt hjärta." Sedan började läraren läsa från skrifterna från en indisk guru: "Det vi letar efter i allt är glädje, extas. Men extas ligger i dig. Leta efter det i ditt eget hjärta."

Eftersom han fastnade i hållningen med lite annat att göra, bestämde Jon sig för att ta med sin reporters undersökningsförmåga på idén. Han riktade sin uppmärksamhet med avsikt att titta in och se om det som läraren hade sagt hade någon möjlig grund i verkligheten. Han riktade sin uppmärksamhet in på den plats där han trodde att hans hjärta var och försökte till och med visualisera den pumpande muskeln i bröstet.

Till Jons förvåning förändrades något. Han kände sig lite aktuell, en sippra av bra känsla. Känslan utvidgades sedan till strålande värme. Plötsligt var han extatisk. Och ännu mer intressant, han visste exakt vad extas var, även om han aldrig hade upplevt det tidigare (utan att räkna med det läkemedelsinducerade slaget). Det visar sig att glädje är något som även den mest härdade pessimisten kan känna igen när han ser det.

Den glada sanningen

Det finns vissa grundläggande läror som för alltid kan förändra hur du ser världen. "Glädje är inom dig" är en av dem. Även om du hör det rent psykofysiskt, om du verkligen hör det, kommer det att hjälpa dig att känna igen en av de mest bemyndigande sanningarna som finns: Det är faktiskt möjligt att känna sig lycklig oavsett hur världen behandlar dig eller hur hemskt din barndom var, eller det faktum att alla dina vänner är mer framgångsrika än du är. Du kan till och med, enligt denna undervisning, vara glad när du misslyckas med något eller när du är sjuk.

Men som med alla de stora sanningarna är din förståelse av vad "Glädje är inne i dig" avgörande. Om du inte förstår

det djupt, du kommer sannolikt att misstänka ytlig god känsla av glädje. Du kanske också fäster din glädje vid de omständigheter som utlöste det, som den kvällen där du sjöng med Krishna Das, eller på helgerna när du får umgås med en viss lärare, eller romantiska stunder med din partner, eller till och med tid på jogging eller lek basketboll. Då blir du beroende av just dessa handlingar, människor eller situationer. Eller så kan du göra det misstag som jag gjorde i flera år och bli en slags salig fascist och förvänta dig att du ska vara i ett "bra" tillstånd hela tiden och subtilt slå dig själv när du inte är det.

Så, vad pratar vi egentligen om när vi diskuterar inre glädje, och hur ska vi närma oss det? På sanskrit finns det i princip fyra ord för lycka - sukha , santosha , mudita och ananda - varav varje pekar på en annan nivå av lycka. Tillsammans utgör de en väg som leder oss till den typ av lycka som verkligen inte kan skakas.

Sukha (flyktig nöje)

Ordet för vanlig lycka - den typ av lycka som kommer från trevliga upplevelser - är sukha . Det betyder "lätthet", "njutning" eller "komfort" och översätts ofta till engelska helt enkelt som "njutning". Sukha är den lycka vi känner när vi befinner oss inom vår komfortzon. Jag bor på Kaliforniens kust, och det finns dagar då jag vaknar på morgonen och tittar ut genom fönstret och känner mig, spontant glad. Den speciella formen av lycka är mindre sannolikt att vara närvarande när jag, säg, cirklar över San Jose flygplats och försöker hitta en väg in i den långsiktiga parkeringszonen så att jag kan göra mitt flyg. Poängen, som varje inre tradition kommer att säga, är att sukha, glädje som upplevs som nöje, i grunden är opålitlig.Varje tillstånd som beror på att saker går vår väg kan försvinna i ett ögonblick.

Det finns en berömd historia av författaren Katherine Mansfield som perfekt beskriver denna kvalitet av vanlig lycka. En ung fru håller fest. När hon undersöker scenen hon har skapat gratulerar hon sig själv, för allt verkar perfekt - hennes hus, vinet, blandningen av gäster, hennes trevliga man som häller drycker för alla. Hon inser att hon är helt glad. Sedan märker hon att hennes man viskar i örat på en kvinnlig gäst och inser att han sätter upp ett uppdrag med kvinnan. Plötsligt förvandlas fruens lycka till förlustens ångest.

Historien är naturligtvis en djupgående yogisk liknelse, en illustration av varför de yogiska texterna gör en sådan punkt att varna oss för den flyktiga kvaliteten på vanlig lycka. Vanlig lycka - sukha - är oskiljaktigt kopplad till dess motsats: duhkha , eller "lidande". Denna smärtglädjedikotomi är en av de grundläggande dvandvasna , paren av motsatser som plågar våra liv så länge vi lever ur dualitetsmedvetenhet, känslan av att vara åtskilda från andra och världen. Som varmt och kallt, födelse och död, och beröm och skylla, sukha och duhkha följer oundvikligen varandra, helt enkelt för att när vårt välbefinnande beror på yttre förhållanden kommer det alltid att komma och gå. Detta är ett av problemen som Buddha märkte, det som ledde honom att formulera den första ädla sanningen.

Santosha (nöjdhet)

Den enkla yogiska motgiften mot detta problem - den oändliga jakten efter mirage av permanent nöje - är att gå till nästa nivå och börja kultivera santosha, som de yogiska texterna översätter som "nöjdhet". Yoga Sutra anser att det är viktigt att träna santosha, eftersom det är det snabbaste sättet att stilla upprörelsen som kommer från frustration, obehag och otillfredsställd önskan.

Implicit i santosha är tanken på att vara OK med det du har, acceptera vad du är, utan att känna att du behöver något extra för att göra dig lycklig. Hårdkärna yogatexter som Vyasas kommentar till Yoga Sutra förknippar faktiskt santosha med andan av avsägelse - frånvaron av önskan om något annat än vad vi behöver. I denna synvinkel kan vi bara uppnå verklig tillfredsställelse när vi är villiga att ge upp strävan efter det som är utom räckhåll, sluta förvänta oss mer av livet än vad det kan ge oss och att släppa de mentala mönster som förstör vår tillfredsställelse - som att jämföra våra färdigheter, karaktär, ägodelar och inre prestationer med människorna omkring oss.

Jag hörde nyligen från en vän som var permitterad för sex månader sedan och ännu inte hittat ett annat jobb. Att öva santosha är en stor del av hans strategi för att rädda sitt inre tillstånd. Ett sätt han gör detta är att påminna sig själv om att acceptera saker som de är. "Jag ringer," sa han till mig. "Jag skickar mejlen. Jag tar kontakterna. Sedan riktar jag min uppmärksamhet inåt och påminner mig om att universum alltid kommer att ge mig det jag behöver. När jag har gjort det kan mitt sinne vara lugnt om det Ibland sitter jag och andas in "Trust" och andas ut "Trust". "

Mudita (andlig lycka)

Att öva santosha lugnar sinnet, och när vi lugnar sinnet finns det en god chans att nästa nivå av lycka - mudita - börjar smyga igenom. På engelska är den närmaste översättningen av mudita "andlig lycka." Mudita i sin renaste form är glädjen som Jon upplevde - den typ som kommer från ingenstans, som ett budskap från vårt djupare jag, och som faktiskt har makten att ändra vårt tillstånd på ett ögonblick. Det ger upphov till en mängd känslor, som tacksamhet, upphöjelse, jämlikhet och förmågan att se skönhet även i saker som vi vanligtvis inte tycker är vackra, som trottoarskull eller snabbmat-hamburgare.

Mudita kan odlas, och mycket av andlig övning syftar till att skapa denna typ av glädje. I en yogastudio som jag vet är närvaron vid de veckovisa sjungningssessionerna högre än vid något annat program. Varför? Eftersom chanting genererar mudita. Så gör vissa yogaställningar och meditationspraxis, som mantraupprepning och fokus på upplysta varelser. De hängivna traditionerna, som bhakti yoga och sufism, specialiserar sig på konsten att odla mudita, som kan bli en kraftfull bro till ännu subtilare tillstånd av medvetenhet.

Ananda (The Bliss That Passeth Understanding)

När mudita fördjupas tills det blir hela vårt erfarenhetsfält, befinner vi oss i kontakt med den djupaste glädjenivån: ananda. Ananda översätts vanligtvis som "lycka", men enligt min mening är det engelska ordet bliss alldeles för lätt för att förmedla vad ananda egentligen är. Ananda är extas, bortryckning, en glädje som växer upp på egen hand från universums djup och förbinder oss omedelbart till den stora renhetens väsen. Ananda är med andra ord gudomlig kraft i form av lycka. När du rör vid det vet du det - och du vet också att du har rört den djupaste verklighetsnivån.

Enligt de stora nondualistiska filosoferna i Upanishaderna och Shaiva och Shakta Tantras är ananda faktiskt Gud. Min lärare brukade säga att när du känner extas som strömmar genom dina ådror, upplever du Gud. Du kan hitta samma förening av glädje med gudomlig upplevelse i sufi-poesi, i kabbala, och som löper som en rik åd genom kristna mystikers skrifter. CS Lewis kallade sin andliga självbiografi Förvånad över glädje, eftersom alla hans upplevelser av Guds närvaro var upplevelser av absolut lycka. Det är därför att kultivera glädje är en sådan direkt väg till inre upplevelse: Det är inte bara ett medel, det är själva målet.

För mig är denna insikt den verkliga ledtråden, hemligheten för hur man följer glädjens väg. Börja med att ta vad de här fantastiska lärarna säger på allvar. Prova deras förståelse för att glädje faktiskt är närvarande, inneboende i dig och i världen omkring dig. Leta sedan efter praxis och attityder som kan hjälpa dig att öppna dig själv för det. Glädje kan komma fram till din tröskel spontant. Men det kan också nås steg för steg genom en kombination av övning och självutredning.

Göra en övning av glädje

Det är i princip vad Jon har lärt sig att göra. Hans ursprungliga tillstånd av obudad glädje varade inte - sådana stater gör sällan. Några dagar senare befann han sig tillbaka i sitt normala tillstånd av mild depression och ångest surt med blixtar av humor, och snart var glädjeupplevelsen mer ett minne än en verklighet. Men Jon kunde inte glömma upplevelsen, och han var inte villig att avfärda den som en lust. Så småningom hugg han ut en väg för sig själv. Han läste Sufi-poesi. Han startade en meditationsövning. Men den verkliga förändringen han gjorde var att välja att tro att hans upplevelse av glädje kom från en djupare verklighetsnivå än de svårigheter, smärta och allmänna dysfunktion som han såg i sitt eget sinne, på tv och på gatorna i sin stad.

Jon utvecklade en egenutredningsprocess som gick ungefär så här: "OK, jag väljer att tro att jag har glädje inuti. Men jag känner inte det just nu. Så vad kan jag göra åt det? Vilken del av min inställning behöver jag ändra? Vilken praxis kan jag göra som kan hjälpa till att utlösa glädjen? "

Han upptäckte, som de flesta av oss gör i tid, att det inte alltid fungerar att närma sig glädje frontalt, krävande. Siddha-gurun Gurumayi Chidvilasananda jämförde en gång glädje med en fjäril som kommer att sitta på din hand men som du aldrig kan förstå eller hålla. Istället för att försöka "få" glädje, gör vi det bättre när vi hittar metoder och attityder som lockar det. De flesta ledtrådar vi får från våra lärare om hur man arbetar med sinnet är faktiskt metoder för att locka glädje. Att älska kärlek, komma ihåg att vara tacksam mot oss själva och andra för varje liten välsignelse och till och med för svårigheter, medvetet släppa nag - allt detta hjälper till att förskjuta slammet som byggs upp runt hjärtat och håller glädjen borta. Ännu viktigare är praxis att lägga märke till de historier du berättar själv,övervaka dina tankar när de skapar smärtsamma inre tillstånd, och använda den kreativa kraften i ditt eget sinne för att skapa inre tillstånd som bidrar till glädje.

Så, steg för steg, kan processen att kultivera glädje se ut så här. Det börjar med den enkla förståelsen att glädjen är verklig, och fortsätter sedan med beslutet att ställa in ditt sinne och hjärta så att de är öppna nog för att känna det. Beroende på ditt tillstånd kan du behöva träna någon form av santosha, vilket för mig betyder att jag märker tankarna och känslorna, de oroligheter eller önskningar som för närvarande upprör min kropp och mitt sinne och sedan gör vad jag kan för att släppa vad som helst motstånd mot min nuvarande verklighet orsakar upprördhet.

Cutting to the Chase

Nästa steg är någon form av mudita-övning - sång, bön, gå direkt in i hjärtat och låta energin där expandera, meditera med en kärleksfull bild eller visualisering, be böner för andras välbefinnande, minnas en älskad lärare, eller någon av otaliga andra metoder.

I de tantriska texterna ligger en kärnpraxis - jag kallar det en praxis för att jaga - i hjärtat av allt ovan. Det är väldigt enkelt, det kan göras när som helst - medan du är i bilen, tvättar eller till och med läser den här tidningen - och det kommer att förändra ditt medvetande på mycket kort tid.

Stäng ögonen och kom ihåg en tid då du kände dig riktigt glad. Ta dig sedan in i det ögonblicket. Se om du kan få en känsla av dig själv i situationen. Du kanske gör det visuellt - genom att komma ihåg var du var, vad du bar på dig, vem som var närvarande. Du kanske gör det genom att åberopa känslan och fråga dig själv: "Hur kändes den lycka?" och sedan vänta tills känsla-känsla börjar göra sig närvarande i din kropp. Håll fast vid det tills du faktiskt känner lycka - även om det bara är lite.

Ta sedan bort minnet från scenen eller situationen och känn bara känslan. Hitta platsen i din kropp där känslan är centrerad och låt den sedan expandera tills den fyller dig. Om du är väldigt visuell kan det hjälpa om du ger känslan en färg - en varm färg, som guld eller rosa. Eller så kan du arbeta med andningen, andas in i känslan och låta den expandera vid utandningen.

Sitt med denna känsla av lycka. Se om du kan hålla det. Se om du för tillfället kan låta lyckan bli din primära känsla. Det här är en liten inblick i din verkliga verklighet.

Sally Kempton, även känd som Durgananda, är författare, meditationslärare och grundare av Dharana Institute.

Rekommenderas

Konversationen om samtycke och beröring i yoga
Vanda Scaravelli
Kathryn Budig Challenge Pose: Partridge Pose