Tre Kundalini-meditationslärare delar tekniker för att utnyttja strömmen av energi inom dig - och gå mot andlig uppvaknande.
Den lugna känslan som jag får från asana-övningen fick mig att bli kär i yoga, och det var i min hatha-övning som jag först upptäckte hur andetaget kan kanalisera energi genom kroppen. Men jag hittade inte omedelbart samma fördelar med meditation. Distraherad av den naturliga impulsen i mitt sinne att hoppa runt och vandra sjönk jag sällan i djup lugn medan jag mediterade. Det vill säga tills jag en dag försökte meditera en 'aha!' ögonblick: När jag kämpade för att släppa mina tankar och fokusera på flödet insåg jag plötsligt att Kundalini (själva strömmen av energi) var påtaglig . Det kändes som en virvel av energi i min kropp; Jag kunde fokusera på det och följa flödet, och det bästa var att när jag gjorde det, flyttade mitt sinne från ett tillstånd av agitation till lugn.
Detta var första gången jag gick utöver begreppet "att känna mig i flödet" och fick en verklig upplevelse av det flödet. Jag är inte säker på hur det hände, men en gång såg jag hur intensiv denna energi kunde vara och började identifiera den lättare i min praktik. Och min förstahands smak av detta flöde fick mig att inse att för hatha yogier som har upplevt energi som rör sig genom kroppen kan Kundalini-meditation vara den mest tillgängliga formen av meditation som finns.
Grunderna i Kundalini Energy
Ordet kundalini hänvisar till den energi som finns vid ryggraden och som, när den väl vaknat, stiger upp i ryggraden och leder till andlig uppvaknande. Genom att fokusera på känslan som andningen skapar vid inandning och utandning utvecklar du naturligtvis en större medvetenhet om energiflödet inom och mellan kroppens energicentra, så kallade chakran. När din känslighet för det inre flödet expanderar kommer en förståelse av vår sanna natur - som yogiska mästare kallar självet - att dyka upp i dig. Upplysta yogier hävdar att det inte finns något annat än Jaget; det finns överallt, i alla och allt.
Kundalini bärs från ryggraden genom hela kroppen genom tre primära nadis eller kanaler. Dessa är shushumna , som löper längs och parallellt med ryggmärgen, och ida och pingala , som väver fram och tillbaka längs ryggraden.
De punkter där dessa kanaler korsar sig utgör de sju stora chakran: Den första är muladhara , rotchakrat som ligger vid ryggraden. Svadisthana , det andra chakrat, som representerar kön, är vid könsorganen. Manipura , det tredje chakrat, ligger två fingrar under naveln. I hjärtat hittar du det fjärde chakrat, anahata , och i halsen hittar du det femte, kallat visuddha . Mellan ögonen är det sjätte chakrat, känt som ajna , eller tredje ögat. Och slutligen sahasrara, eller kronchakra, ligger på toppen av huvudet. När du väl känner till de sju punkterna kan du börja ansluta dem och känna ett mer kontinuerligt flöde av energi som rör sig genom dig.
Två tillvägagångssätt för Kundalini-meditation
Det finns mer än ett sätt att uppleva Kundalini-meditation. Jag lärde mig detta när jag deltog i en workshop med tre av västens mest skickliga lärare i Kundalini-meditation, Swami Shankarananda, Swami Chetanananda och Swami Vivekananda (även känd som Master Charles Cannon). De tre guruerna, som de är kända, är medlemmar i en andlig härstamning som härstammar från den berömda indiska vismannen Bhagawan Nityananda. Långvariga vänner som har känt varandra sedan 1970-talet tog de tre männen sannyasa (en swamis löften) från sena Swami Muktananda. (Deras tradition skiljer sig från Kundalini Yoga som fördes till väst av Yogi Bhajan, som är en sikh-tradition som lär ut en hatha-yoga-övning.)
En gång om året går dessa amerikanskfödda Kundalini-mästare samman i ett veckolångt program som kulminerar i en helgmeditationsintensiv. Deras samarbete är mycket ovanligt, med tanke på att var och en erbjuder en unik väg för förståelse. Upplevelsen gör det dock möjligt för deltagarna att lära sig klassiska såväl som samtida tekniker och att upptäcka en övning som passar deras egen känslighet.
Självutredningens väg
Swami Shankarananda, en infödd New Yorker som bor nära Melbourne, Australien, är den andliga chefen för Shiva School of Meditation and Yoga. Anses ha det mest klassiska tillvägagångssättet, förlitar han sig på engagemang i Shiva Process of Self-Enquiry, en inre dialog där eleverna ställer exakta frågor om jaget för att hitta svaren inom. Att uppmärksamma var och en av fyra primära chakran - naveln, hjärtat, halsen och det tredje ögat - eleverna ställer sig frågor som: Är det jag känner mig trevlig eller obehaglig? Är jag spänd eller avslappnad? Dessa förfrågningar fokuserar medvetenheten och öppnar chakran.
En annan variation andas djupt in i varje chakra medan man upprepar mantrat Om namah shivaya , som kan översättas som "Jag vänder mig till mitt eget inre Själv." Shankarananda säger, "Det första steget i meditation är att koncentrera sinnet till en tanke. Mantrat är en enda tanke. Med övning kan sinnet bli koncentrerat och gå bortom tanke till djup meditation."
Se även Meditation om självförfrågan
Väx med flödet
Swami Chetanananda är abboten för Nityananda Institute i Portland, Oregon. Han liknar sig med en jazzmusiker som använder traditionella tekniker samtidigt som han utforskar kreativa riff. Han undviker den inre dialogen och föredrar istället att lugna sinnet genom att fokusera på cirkulationen av energi i kroppen genom att andas in i hjärtområdet och mellan var och en av de sju stora chakran.
Chetananda inser att sinnets prat aldrig kan vara helt tyst. Men genom att odla större koncentration på andningen och energiflödet, tror han, kommer sinnet så småningom att tysta tillräckligt för att tankar kommer att verka som låga statiska i bakgrunden. Han rekommenderar att vi buntar varje tanke, känsla och önskan i en djup önskan att växa andligt och sedan låter önskan öppna och utvidga oss. Denna process översätts till ett grundläggande men kraftfullt mantra som upprepas med ständigt fördjupande känsla: "Jag vill växa." Genom övning intensifieras en påtaglig känsla av energi, våra hjärtan blir mer öppna och en känsla av total välbefinnande uppstår. Övningen är enkel, säger han: "Ta din uppmärksamhet åt det inre flödet, och det kommer att föra dig över."
Se även En nybörjarguide till chakran
