Att hantera skuld: De tre typerna och hur man släpper dem

Det finns tre typer av skuld och du vill inte ha någon av dem med dig. Lär dig mer om att hantera skuld och släppa det.

Heather hade varit främmande från en av sina barndomsvänner i flera år - resultatet av ett gräl som båda höll fast vid av arg stolthet. När hon hörde att hennes vän var sjuk med cancer visste Heather att de behövde förena sig innan hennes vän dog. Men det var, sade hon till mig, en oförlåtlig plats inuti henne som gjorde det svårt att ringa. Hon slutade ringa sin vän i flera månader, och när hon äntligen gjorde det, var hennes vän i koma och kunde inte längre prata. Nu förbrukades Heather med skuld. "Hur kunde jag ha låtit min vän dö utan att säga adjö?" hon frågade. "Jag kan bara inte släppa det. Jag kan inte förlåta mig själv."

Jag misstänker att många av oss, liksom Heather, har spenderat otaliga timmar på att spela ett brinnande, skyldigt minne. Skuld - mår dåligt för att du har gjort något som strider mot dina värderingar - är en primär mänsklig känsla. Alla känner sig skyldiga ibland. Men vissa av oss känner oss skuldigare än andra, och inte alltid för att vi har gjort mer dåliga saker. Det är därför det är viktigt att undersöka var din skuld kommer ifrån och vilken typ av skuld du känner. Skuld är tungt bagage. Du vill inte bära skuld. Om du kan urskilja var dina skyldiga känslor kommer ifrån är det lättare att se hur man kan bli av med dem, oavsett om det innebär att gottgöra något, arbeta igenom skulden eller helt enkelt släppa det.

Det finns tre grundläggande typer av skuld: (1) naturlig skuld eller ånger över något du gjorde eller misslyckades med att göra; (2) fritt flytande eller giftig skuld - den underliggande känslan av att inte vara en bra person; och (3) existentiell skuld, den negativa känslan som uppstår av den orättvisa du upplever i världen och av dina egna obetalda skyldigheter mot livet självt.

Se även  Yoga for Moms: Letting Go of Mom Guilt

De tre typerna av skuld

1. Att hantera naturskuld

Antag att du känner dig skyldig i något omedelbart och specifikt - att sätta en bucklan i bilen som din vän lånade ut eller ljuga för din pojkvän om var du var i går kväll. Det är vad jag kallar naturlig skuld. Du kan säga att du lider av naturlig skuld för att den är lokal: den berör dina handlingar i realtid, nu. Naturlig skuld kan vara fruktansvärt smärtsam, särskilt om det är allvarliga skador involverade. Men även om det du gjorde var riktigt, riktigt dåligt, kan lokal skuld repareras. Du kan gottgöra. Du kan be om förlåtelse, betala din skuld och besluta att ändra ditt beteende. Och när du har reparerat saker ska skuld upplösas (om inte, se avsnittet "Giftig skuld").

Naturlig skuld tjänar ett funktionellt syfte, och det verkar vara hårt kopplat till nervsystemet. Det är en intern larmklocka som hjälper dig att identifiera oetiskt beteende och ändra kurs. Naturlig skuld uppmanar dig att ringa till din mamma eller lämna ditt telefonnummer när du ramlar i en parkerad bil. Vissa samhällsvetare tror att naturlig skuld kommer från vår förmåga att empati med andras lidande, och det är en av anledningarna till att vi har saker som sociala skyddsnät och rörelser för social rättvisa. När du har ett hälsosamt förhållande till din personliga skuld, plågar du dig inte över skyldiga känslor. Istället använder du dem som signaler för att ändra ditt beteende.

Du hanterar din skuld om att inte ringa din sjuka vän genom att ringa henne. Du hanterar din ånger över att spendera för mycket genom att hålla tillbaka. Om din skuld kommer från att erkänna din egen del i något kollektivt fel - rasfel eller någon annan form av förtryck av en grupp av en annan - letar du efter ett sätt att hjälpa till med förändring. Och om din skuld kommer från något du inte kan göra mycket åt - som den arbetande mammas skuld om att inte vara den som hämtar sitt barn från skolan varje dag - övar du på att ge dig själv en paus.

Som sagt, naturlig skuld har en skuggsida. Det blir ofta ett viktigt instrument för föräldrars och social kontroll. Ett gammalt skämt fångar detta perfekt. Hur många judiska mammor krävs för att skruva in en glödlampa? Ingen: "Oroa dig inte, jag kommer bara sitta här i mörkret." Men det är inte bara mödrar (judiska eller på annat sätt) som manipulerar oss genom skuld. Makar och partners gör det också. Det gör också religioner, andliga grupper och stammar - även yogastammar. Har du någonsin blivit skyldig av en vegansk vän som fick dig att äta lax? I själva verket kan naturskuld gå fel - det vill säga när det straffas för hårt eller används som ett kontrollvapen - kan snabbt bli giftigt. När det händer befinner vi oss i tillståndet av kontinuerligt låggradigt lidande som jag kallar giftig skuld, vilket är en genomgripande känsla av att vara "fel"eller felaktigt på något grundläggande sätt.

Se också  5 sätt att öva medkänsla - och bli bättre på det

2. Att hantera giftig skuld

Giftig skuld är vad som händer när naturliga skulder festar. Det manifesterar sig som en gnagande känsla av genomgripande men ospecifik dålighet, som om hela ditt liv har något fel med det. Denna typ av fritt flytande skuld är den svåraste typen att hantera, eftersom den härrör från kvardröjande mönster, eller samskaras , inlagda i ditt undermedvetna. Hur kan du berömma din synd eller förlåta dig själv för något när du inte vet vad du gjorde - eller när du tror att det du gjorde är i huvudsak irreparabelt?

Till viss del verkar denna speciella typ av skuld vara en oavsiktlig biprodukt av den judisk-kristna kulturen, en rest av doktrinen om arvsynden. Yogiska texter som Bhagavad Gita och Yoga Sutra känner inte igen ospecifik skuld, även om de säger en hel del om synd, karma och hur man undviker eller renar överträdelser. Men även om giftig skuld inte nämns specifikt i de flesta traditionella listor över yogiska hinder, erbjuder yogiska läror hjälp. Vi måste arbeta med giftig skuld inte bara för att lindra smärtan som den orsakar oss, utan också för att ackumulerade skuldkänslor byggs upp och fäster sig vid alla aktuella överträdelser, till och med mycket små, vilket orsakar negativt självprat och dåliga känslor som är ute som står i proportion till brottet.

Människor upplever normalt giftig skuld på två sätt. För det första kan det helt enkelt vara där, som en smak i din personlighet, en miasmisk känsla som spontant kan komma in i medvetandet vid vissa tillfällen, vilket får dig att känna dig dålig eller ovärdig. För det andra kan det utlösas utifrån - oavsett om du gör ett misstag eller någon misstankar. Om du bär en giftig ryggsäck krävs det inte mycket för att aktivera den - en smuts på kontoret, en kamp med din älskare eller ett samtal från din mamma kan göra det. I extrema fall känns det som om de går runt på äggskal, rädda att de ska göra något som kommer att avslöja deras medfödda dålighet. Så det är viktigt att lära sig att känna igen känslor av giftig skuld så att de inte längre programmerar dig inifrån.

Giftig skuld har ofta rötter i tidig barndom: misstag som dina föräldrar eller lärare behandlade som en stor sak, till exempel eller religiös träning, speciellt den typ som lär arvsynd, kan fylla oss med skyldiga känslor som inte har någon verklig grund. Vissa troende på läran om reinkarnation - tanken att våra nuvarande förhållanden bestäms av mönster som har fastställts i tidigare liv - ser giftig skuld som den karmiska återstoden av tidigare livshändelser lagrade i vårt subtila system. En gammal text av tibetansk yoga, kallad The Wheel of Sharp Weapons, listar tidigare överträdelser som vissa nuvarande problem har utvecklats från och ger lösningar för att mildra dem. Många av de puristiska yogikövningarna - särskilt dagliga chanting och mantraupprepning, osjälvisk service (karma yoga) och erbjudanden - anses vara medicin för dessa skyldiga känslor.

Men det är ingen tvekan om att giftig skuld också kan komma från en kumulativ uppbyggnad av specifik, okorrigerad skada som du har orsakat i det här livet. När du har samlat några smärtsamma ögonblick av självförräderi eller lurat en älskare eller två, eller till och med när du försummar att ringa dina föräldrar eller får tillräckligt med träning, kan du samla en hel del fritt flödande skuld. Dessutom kommer en yogi på väg att vakna ofta att utveckla ett utsökt noggrant samvete. När du väl har hållit dig på de etiska normerna för den andliga vägen blir det svårare att låta dig komma undan med okänsligt eller skadligt beteende. Samtidigt kan du fortfarande ha några gamla vanor med slarv och medvetslöshet. Trots dina bästa avsikter gör du ibland saker som du vet är intet bra för dig själv eller andra människor - och känner dig skyldig. Men om du är villig att titta djupare kommer du antagligen att upptäcka att din känsla av giftig skuld har väldigt lite att göra med någonting som du gjorde. Det är paradoxalt nog det som gör det så giftigt. När du lider av denna typ av genomgripande skuld, blir varje överträdelse i realtid så fraktad av vikten av dina lagrade skyldiga känslor att det kan kännas förlamande inför det.

Se även  Söker inspiration? Käll det i dessa 30 yogasutraer

3. Att hantera existentiell skuld

Din skyldkänsla kan också vara social eller politisk. Detta är den skuld du känner när du ser bilder av djur i en penna, eller läser om lidandet i Zimbabwe, eller erkänner det radikala privilegiet i ditt liv jämfört med många andras liv. Jag kallar detta existentiell skuld. Existentiell skuld är ganska verklig och till och med rimlig. Varför? Eftersom det i princip inte finns något sätt att leva livet på jorden utan att ha någon form av negativ inverkan på andra, oavsett om det är ugglorna som förlorade sina hem när träd huggs ned för din kontorspark; eller de växter du trampar när du går i naturen; eller det faktum att ditt barn fick plats i en stor allmän skola, och många av dina kompisars barn inte. Ofta betyder de resurser vi använder för att leva, även för att leva enkelt, att samma resurser inte är tillgängliga för andra.

För många år sedan sa en vacker, förmögen kvinna till en av mina lärare att hon led av intensiv skuld och depression. Min lärare svarade och frågade: "Vad har du gjort för livet? Har du någonsin lagt en bagel på ett träd och gått bort?" Min lärares anmärkning har stannat kvar hos mig i flera år, inte bara på grund av dess arresterande, koanliknande kvalitet, utan också på grund av den väsentliga visdom som ligger bakom den. Kvinnans skuldkomplex var delvis existentiell, och existentiell skuld kan bara åtgärdas genom att göra ovillkorliga erbjudanden till livet. Liksom den kvinnan lever de flesta av oss som läser denna tidning i en privilegierad miljö och använder resurser som nekas 95 procent av människorna på planeten. Det är lätt att förstå varför en person kan känna en börda av existentiell skuld. De vediska visarna, vars vishet är grunden till alla yogiska traditioner,lärde oss att vi har vissa grundläggande skulder - till våra förfäder, till jorden, till våra lärare, till Gud och till alla som har hjälpt oss. När vi inte betalar dessa skulder lider vi av existentiell skuld.

Det moderna liberala samhället, med sin intensiva individualism, trasiga familjer och konsumentistiska attityd till andlighet, bjuder på existentiell skuld, helt enkelt för att så många av oss inte har lärt oss att göra de grundläggande gester som hedrar livets nät. Jag pratar inte bara om medveten miljöpraktik, utan också om hjärtpraxis som att bjuda in gäster till ditt bord; dela mat med fattiga människor, djur och, ja, lokala spritdrycker; ge service till samhället och donera en del av din inkomst; ta hand om äldste.

För att komplicera saker och ting, när vår giftiga skuld blandas med vår existentiella skuld, kommer vi ofta att lida av en känsla av att vi är ansvariga för andras smärta. Min vän Ellen är ett exempel. Hon växte upp med en otäck mor som brukade rikta sin ilska mot Ellens syster. Ellen hade djupt medkänsla med sin syster men kände sig maktlös att stoppa sin mors syndabock av sin syster. Hennes hjälplöshet och frustration förvandlades till en överväldigande känsla av ansvar för smärta, var som helst - en typ av överlevandes skuld. Ellen befann sig i att möjliggöra deprimerade vänner, ge pengar till andliga charlataner och bryta sitt hjärta över hennes oförmåga att rädda alla hon att leva upp till våra egna värderingar.

För Ellen måste processen att lära sig diskriminera mellan sann medkänsla och värdelös självuppoffring börja med att undersöka hennes skyldiga känslor när de uppstod och fråga sig själv om hennes smärta att inte fixa något var relaterad till nuet, eller en giftig hållning från det förflutna. När hon väl hade gjort det blev hennes arbete för att hjälpa andra befriade från dess klibbiga rester. Och förvånansvärt blev det också mycket effektivare. Liksom Ellen är vi ofta förvirrade över vilken typ av skuld vi känner. När vi väl kan känna igen en smärtsam känsla som skuld och identifiera dess typ blir det lättare att arbeta med den. Vissa skuldar behöver ändras, eftersom den skyldiga känslan pekar på att vi inte lever upp till våra egna värderingar. Andra skuldar är bäst att släppa taget.

Se även  En sekvens + meditation för att sätta hälsosamma gränser

Hur man låter skuld gå

Och det är här yogafilosofin erbjuder en av sina mest värdefulla och livsförändrande gåvor. Yogatraditionen har många specifika botemedel mot skuldkänslor (se Yogis guide till självförlåtelse för detaljer). Men den största skuldbrytande attityden som den yogiska traditionen erbjuder oss är det radikala erkännandet av vår väsentliga godhet. Speciellt tantriska traditioner är kända för att se på världen genom en lins som ser allt liv som fundamentalt gudomligt. Din inställning till din skuld kommer att genomgå en enorm förändring när du börjar följa en andlig lära som - istället för att anta att människor är inneboende bristfälliga - lär dig att se bortom dina brister och hjälper dig att känna till din djupare perfektion.

Min lärare, Swami Muktananda, brukade berätta en historia som jag tror tydligt belyser skillnaden mellan dessa två sätt att betrakta oss själva. Det fanns en gång två kloster som var och en ligger nära en storstad. I ett kloster fick studenterna veta att människor var syndare och att intensiv vaksamhet och bot var det enda sättet eleverna kunde undvika sina syndiga tendenser på. I det andra klostret uppmuntrades eleverna att tro på deras grundläggande godhet och att lita på sina hjärtan. En dag bestämde en ung man i vart och ett av dessa kloster att han behövde en paus från klostrets liv. Varje pojke smög ut sitt sovsalfönster, slog en tur till den närliggande staden, hittade en fest och slutade tillbringa natten med en prostituerad. Nästa morgon, pojken från "syndaren"kloster övervinnades med straffande ånger. Han tänkte, "Jag har fallit oåterkalleligt från vägen. Det är ingen mening med att jag kommer tillbaka." Han återvände inte till sitt kloster och blev snart en del av ett gatagäng.

Den andra pojken vaknade också med baksmälla. Men hans svar på situationen var mycket annorlunda. "Det var inte så tillfredsställande som jag trodde att det skulle vara", tänkte han. "Jag tror inte att jag kommer att göra det igen när som helst snart." Sedan gick han tillbaka till sitt kloster, klättrade i fönstret och uppmanades för att smyga ut på natten. Min lärare skulle säga att när vi tror att vi är syndare, kan en mycket liten glidning skicka oss till ett mönster av självförstörande handling. Men när vi vet, som yogavisarna säger till oss, att vi i grunden är gudomliga, att vi alla är Buddhas, är det mycket lättare att förlåta oss själva för de dåliga eller ovana saker vi gör. Det är också lättare att ändra vårt beteende. Så den verkliga lösningen på våra problematiska skyldighetskänslor är att känna igen, om och om igen, Guds ljus 's kärlek som lyser upp vårt hjärta.

Se även  Meditation för att frigöra känslomässiga block och odla Santosha

Om författaren

Sally Kempton är en internationellt erkänd lärare i meditation och yogisk filosofi och författare till The Heart of Meditation.

Rekommenderas

De bästa fitnessspårarna
Varför Holistic Pet Care blir mer populär
Top Brain Boosting Phosphatidylserine kosttillskott