Ishvara pranidhana handlar inte om vad din yoga kan göra för dig, utan om att närma dig din övning i en anda av att erbjuda.
När jag var en Ashtanga-student i Mysore älskade jag att gå de flera kvarterna till Pattabhi Joiss yoga shala (skola) under 4:30 övning. I det tysta mörkret före gryningen skulle sidogatorna prickas med kvarterets sari-klädda kvinnor som knäböjade på jorden framför sina hem och ritade rangoli , invecklade heliga diagram (även känd som yantras)) gjord genom att sikta rismjöl mellan fingrarna. Ibland enkla, ibland utarbetade, var dessa erbjudanden till Lakshmi, gudinnan för lycka och välstånd, alltid livliga och avsedda att raderas så snart gatorna fylldes med trafik. Jag inspirerades av kvinnornas engagemang, kreativitet och brist på koppling till deras vackra skapelser. När jag blev vän med några av grannskapskvinnorna och de lärde mig några enkla rangoli, lärde jag mig att dessa erbjudanden inte bara är plikt eller dekor, utan kreativa meditationer som åberopar en anslutning till det Gudomliga på uppdrag av alla. Som en mamma sa till mig med ett leende och en vidsträckt handvåg, "Dessa erbjudanden påminner mig om den stora bilden, som hjälper mig att ta hand om de små sakerna med kärlek."
Dessa morgonoffer, liksom så många vardagliga ritualer i Indien, förkroppsligar yogautövningen av Ishvara pranidhana - överlämnande (pranidhana) till en högre källa (Ishvara). Ishvara pranidhana är en "big picture" yogapraxis: Den initierar en helig perspektivförskjutning som hjälper oss att komma ihåg, anpassa oss till och ta emot nåd att leva.
För många moderna västerlänningar kan tanken på kapitulation som en dygd ändå verka konstig. Många av oss har bara upplevt att ge oss över till en högre källa som en sista utväg, när vi har konfronterats till synes oöverstigliga problem eller på något annat sätt nått kanten av vår individuella vilja och förmåga. Men i Yoga Sutra förvandlar Patanjali "överlämnande" från denna typ av sista utväg, nödåtgärd till en nödvändig pågående praxis. Patanjali framhäver upprepade gånger Ishvara pranidhana som en av de fem niyamas, eller inre metoder, av vägen Ashta-anga (åtta-lemmar) (kapitel II, vers 32) och tillsammans med disciplin ( tapas ) och självstudie ( svadhyaya ), som en del av kriya yoga, den tredubbla handlingsyoga (II.1).
Se även Introduktion till Kriya Yoga
För Patanjali är Ishvara pranidhana en potent metod för att upplösa sinnets oändliga rörelser och därmed ett medel för det ultimata enhetliga tillståndet av yoga: samadhi. Varför? Eftersom Ishvara pranidhana förskjuter vårt perspektiv från besattheten med "jag" - med våra snäva individuella bekymmer och perspektiv - som orsakar så mycket av sinnets distraktion och skapar en känsla av åtskillnad från vår källa. Eftersom Ishvara pranidhana inte fokuserar på ego utan på den heliga grunden för att vara, återförenas det oss med vårt sanna jag. Som den indiska yogamästaren BKS Iyengar säger i sitt ljus på yogasutraerna, "Genom övergivande försvinner aspirantens ego, och ... nåd ... häller ner på honom som ett kraftigt regn." Precis som nedstigningen genom lager av spänningar för att vila i frigörandet av Savasana (Corpse Pose), ger Ishvara pranidhana en väg genom hindren i vårt ego mot vår gudomliga natur - nåd, fred, villkorslös kärlek, klarhet och frihet.
hitta din koppling till universum
För att öva Ishvara pranidhana måste vi först börja med vår egen intima anslutning till universum. I yoga kallas detta din Ishta-Devata . Det yogiska begreppet Ishta-Devata erkänner att vi alla har vårt eget, personliga förhållande till och smak av det gudomliga och att detta fungerar som ett kraftfullt sätt för yoga (förening) för oss. Traditionellt många sadhus(munkar) i Indien har vördat guden Shiva i sin roll som den arketypiska yogin. Många andra indianer vördar Vishnu, särskilt i hans inkarnationer som Rama eller Krishna. Ytterligare andra dras till kvinnliga manifestationer av gudomlighet, som Lakshmi eller Kali eller Durga. Men Sri T. Krishnamacharya, förmodligen den mest inflytelserika personen i yogas spridning till väst, förespråkade att västerländska yogautövare använder sitt eget språk, bilder och namn på det heliga för att fördjupa sin koppling till Ishvara.
Jag har alltid naturligt dragits till den indiska kulturen, men jag är säker på att jag också påverkades av min katolska mormors hängivenhet till mor Maria. När jag var barn hittade jag ofta min mormor rapt i bön och sa hennes radband medan hon låg på sängen under en bild av den välsignade modern. Din Ishta-Devata kan också ha en mer abstrakt form; min far, en konstnär, beskriver ljus som sitt sätt att se det gudomliga i naturen, i människors ögon, i konsten. I yoga förstås Ishvara vara bortom en form men ändå uttryckt genom alla former och representeras därför ofta som den heliga stavelsen Om, som ren vibration. Din Ishta-Devata är den form som vibrationer tar i ditt eget hjärta.
I Yoga Sutra hänvisar Patanjali till denna inre närvaro av Ishvara som vår främsta lärare (I.26). Genom att lyssna intimt till den här rösten inom oss börjar vi ha en relation med inre vägledning i alla aspekter av vårt liv. När jag tänker på mina viktigaste lärare, inklusive mina föräldrar, ser jag att de inte bara var där för de stora lektionerna utan också på tusen små sätt och ständigt visade mig när jag var på mål eller började vandra av vägen och öppnade min varelse för nya vyer och påminde mig när jag stängde mig för livet. Min upplevelse av min inre lärare är liknande: När min anpassning till denna inre riktningskänsla växer, styr den alltmer mina tankar, tal och handlingar.
Göra erbjudanden
Om Ishvara är den inre kompassen kommer Pranidhana ihåg att hålla kontakten med den väsen inte bara ibland utan hela dagen. Ishvara pranidhana översätts också som "att erbjuda frukterna av ens handlingar till det gudomliga." När vi överväger hur man gör Ishvara pranidhana till en levande del av vår yoga är det bra att titta till Indien, där erbjudandet handlar om kulturen. Jag fann att jag bodde där, även med alla dess utmaningar, verkligen hjälpte mig att förstå hur Ishvara pranidhana kan integreras i det dagliga livet.
I hela Indien finns bilder av det gudomliga överallt, och människor i alla åldrar erbjuder kontinuerligt frukt, rökelse och gester, från Anjali Mudra (händerna tillsammans i hjärtat) till hela kroppens utslag. Vid den lokala fruktboden erbjuder köpmannen pengarna av sin första försäljning vid altaret på sin vagn; din rickshawförare rör vid fötterna på en bild av Krishna innan du zoomar av; en stadsmor placerar den första skeden av måltiden innan hennes kökshelligdom. När Ashtanga Vinyasa-mästare Sri K. Pattabhi Jois går in i yogarummet visar hans panna alltid markeringen på hans tilak , tecknet på att han har gjort sin morgonpuja(erbjudande). Alla dessa metoder odlar en underliggande koppling till källan; "Jag, jag, jag" börjar flytta in i bakgrunden och det andliga livet rör sig mer framåt och i centrum.
Börjar träna Ishvara Pranidhana
För amerikaner, som sällan växer upp med ett sådant ständigt rituellt liv, kan etablering av Ishvara pranidhana kräva lite extra uppmärksamhet och intern lyssnande, ungefär som processen att lära sig ta långa, långsamma och ständiga andetag i asana. Som att andas djupare borde Ishvara pranidhana inte känna sig konstig eller obekväm. Övningen är inte riktigt främmande för någon, även om det kan kännas lite okänt för västerlänningar. Vem som helst, oavsett andlig orientering, kan öva Ishvara pranidhana, och varje handling kan förbättras genom denna övning. Det finns inget inre tillstånd, känslor eller hinder som ligger utanför det positiva inflytandet från Ishvara pranidhana. Kom ihåg, om du är en naturlig bhakti (andakt) yogi eller en fullständig skeptiker, oavsett om du gör en enkel handling som att laga en måltid eller en utmanande uppgift som en svår konversation, oavsett om ditt sinnestillstånd är glatt eller förvirrat, hela livets mandala är Ishvara pranidhana. .
Se också Andaktens väg: Bhakti Yoga
Eftersom omfattningen av Ishvara pranidhana är så stor, välkomnar västerländska yogapraktiker ofta några praktiska riktlinjer för att hjälpa dem komma igång. Här är några arenor där jag har funnit att Ishvara pranidhana är särskilt användbar: i början av varje handling, som ett sätt att förskjuta ditt perspektiv när du möter svårigheter och som en metod för att uppleva de enkla handlingarna i livet. Yogamattan eller meditationskudden är ett underbart "säkert utrymme", en "sluten kurs", på vilken du kan provköra Ishvara pranidhana. Som med alla åtgärder i världen kan sättet du börjar din träning göra stor skillnad i hur din yoga flyter. Inre lyssnande, inställning av din avsikt, sång och visualisering är alla formella sätt att initiera Ishvara pranidhana. Jag börjar ofta min träning utsträckt på magen i full böjelse,visualisera gudinnans lotusfötter, min Ishta-Devata, framför mig. Jag andas och tömmer resterna av dagen och upptäcker att jag snart fylls med en intuitiv känsla för riktning, inspiration och klarhet som jag upplever som en inre kompass, en lärare vars närvaro fördjupas genom hela övningen. Surya namaskar (Sun Salutation) kan också vara en metod för Ishvara pranidhana; i sitt ursprung var det en rörande bön där varje andetag erbjöd yogis energi tillbaka till solen.Surya namaskar (Sun Salutation) kan också vara en metod för Ishvara pranidhana; i sitt ursprung var det en rörande bön där varje andetag erbjöd yogis energi tillbaka till solen.Surya namaskar (Sun Salutation) kan också vara en metod för Ishvara pranidhana; i sitt ursprung var det en rörande bön där varje andetag erbjöd yogis energi tillbaka till solen.
När du tränar asana kan du börja behandla utmanande yogaställningar som mikrokosmos av livets svårigheter, och därmed stora möjligheter att öva konsten att erbjuda. I min egen praxis blir jag mer och mer i stånd att känna igen spänningar som en signal; att hålla och greppa är tecken på att min anslutning till Ishvara pranidhana minskar. När jag erbjuder min spänning tillbaka till källan, tömmer och ger mig igen, upplever jag ofta styrka eller en fördjupning av andan och flexibiliteten. Ännu viktigare, jag upplever en övergång från min lilla, trånga inre värld till en stor bild av att leva. Sedan, som med Mysore-kvinnornas rismjöler, förblir nåd från processen även när posen har lösts upp.
Eftersom Ishvara pranidhana ansluter varje handling till sin heliga källa, sägs Krishnamacharya ha beskrivit det som den viktigaste yogapraxis för Kali Yuga vi lever i, en "järnålder" där hela mänskligheten har fallit bort från nåd. Precis som det buddhistiska åtagandet att öka medvetenheten om varje handling kallas mindfulness-övning, skulle Ishvara pranidhana kunna kallas "heartfulness" -övning; det väcker vår ständiga hängivenhet mot livets källa och håller våra hjärtan öppna för det gudomliga i varje ögonblick, oavsett vad som uppstår.
Se även Inkorporera Ishvara Pranidhana i din yogapraxis
