Medan den kinesiska ockupationen av Tibet har väckt upprörandet av världens andliga samhälle, har det också fört många av Tibets religiösa hemligheter i dagens ljus. Tibetanska andliga mästare har fört sina kunskaper och traditioner till väst och fångat fantasin hos mystikare, sökande och forskare överallt. Faktum är att berättelser som började sippra ut ur Tibet under första hälften av 1900-talet var inte mindre än fantastiska - yogier som kunde generera enorm inre värme, tillräckligt för att överleva oklädda i det hårda och frysande tibetanska landskapet, som bokstavligen kunde öppna över huvudet och överföra medvetandet till en annan, och som enkelt kunde transportera sig själva över stora avstånd med övermänsklig hastighet.
En växande mängd kunskap om tibetanska andliga konst och övertygelser, helt magiska och nästan hallucinerande i deras drama och komplexitet, har börjat formulera de meditations- och visualiseringsmetoder som hjälpte till att generera dessa krafter och, ännu viktigare, sinnestillstånd och anda som skapade dem möjliga. Men det har varit frustrerande få detaljer om fysiska rörelsepraxis som har tibetansk ursprung. Även om spännande tips vävs in i texter som beskriver meditationen och Pranayama-praxis i den tibetanska tantriska buddhismen och andra tibetanska läror, är de flesta referenser allmänna och vaga, med påminnelser om den extremt hemliga naturen hos dessa metoder. Men rörelsepraxis finns verkligen och spelar faktiskt en viktig roll i treenigheten i kropp, sinne och ande som grundar den tibetanska teologin.
Fram till nyligen har västerlänningar haft få ledtrådar i sökandet efter kunskap om dessa tibetanska yogiska vägar. Under de senaste åren har dock utvalda lärare från två tibetanska andliga samhällen som nu är centrerade i väst börjat dela med sig av sina långhemliga, noggrant bevakade rörelsepraxis. Båda dessa metoder är former av det som på tibetanska kallas 'phrul' khor , uttalat "trul-khor." Trul-khor är det generiska namnet på tibetanska rörelsepraxis, och idag undervisas två former av trul-khor i väst.
Den första formen kallas Yantra Yoga ( inte Indiens yantra yoga, som är förknippad med geometriska bilder) och lärs ut av Chogyal Namkhai Norbu, ledare för Dzogchen-meditationssamhället baserat i Neapel, Italien och Conway, Massachusetts. Norbu, som börjar göra övningen mer tillgänglig, föddes i Tibet 1938 och erkändes som inkarnationen av en stor Dzogchen-mästare vid 2 års ålder; nyligen gick han i pension efter att ha tjänstgjort i 28 år som professor i tibetansk och mongolisk språk och litteratur vid Oriental Institute vid University of Naples. Han är en levande innehavare av Yantra Yoga-undervisningen, som härrör från en gammal text som heter Solens och månens föreningoch som kom ner genom den berömda tibetanska översättaren Vairochana och en härstamning av tibetanska mästare, enligt Snow Lion Publications, som publicerar en omfattande katalog med buddhistiska böcker och annat material.
Den andra formen fördes till väst av Tenzin Wangyal Rinpoche, en mästare i Bon-skolan i Dzogchens meditativa tradition. 1992 grundade han Ligmincha Institute, baserat i Charlottesville, Virginia, med filialer i Texas, Kalifornien, Polen och Mexiko. dess mål, enligt Ligmincha-litteraturen, är att "introducera västens vishetstraditioner för Bonpo som handlar om den harmoniska integrationen av interna och externa energier." En del av dessa visdomstraditioner är den tibetanska yogapraxis som Ligmincha-utövare kallar Trul-Khor. (I denna berättelse hänvisar den kapitaliserade termen "Trul-Khor" till den rörelsepraxis som undervisats av Ligmincha-institutets auktoriserade lärare. Den små bokstaven "trul-khor" är en generisk term som hänvisar till tibetanska rörelsepraxis i allmänhet.)
Både Yantra Yoga och Trul-Khor är former som har hållits intakta genom århundraden, och som är utformade för att skapa ett tillstånd av "naturligt sinne" för den hängivna lärjungen. Med nyligen tillgängliga workshops, lektioner, instruktionsvideoklipp och snart publicerade böcker är tibetansk yoga förväntad att locka västerländska intressen. De som känner till praxis säger att de hoppas att dessa yogor inte kommer att spädas ut eller modifieras som hatha yog har varit. Kraftfulla och krävande när de är fullt engagerade i dessa discipliner kommer förmodligen aldrig att hitta sig i klassschemat för varje hälsoklubb i Amerika. Den seriösa sökaren som hittar denna väg kommer dock att upptäcka magin i en gammal tradition som fortfarande är intakt.
Det magiska hjulet
"Trul-khor" betyder "magiskt hjul", säger Alejandro Chaoul-Reich, en lärare knuten till Ligmincha Institute och en doktorsexamen. kandidat i religionsvetenskap vid Rice University i Houston. Chaoul-Reich lärde sig Trul-Khor, en uppsättning av sju cykler med totalt 38 rörelser, vid Tritan Norbutse Bon-klostret i Katmandu, och kunde sedan verifiera rörelserna mot en original tibetansk text med sin lärare, Tenzin Wangyal Rinpoche.
Formen som kallas Yantra Yoga har totalt 108 rörelser (ett antal som anses lovande eftersom det ekar de 108 kanoniska texterna i Buddha). Yantra Yoga är en av få trulkhor-metoder i den buddhistiska traditionen som auktoriserade lärare kommer att överföra, åtminstone delvis, till studenter som inte är engagerade i den traditionella treåriga reträttprocessen och som inte har slutfört en lång serie av utvidgningar, meditationer och mantra.
De åtta rörelserna i Yantra Yoga, ett nyligen släppt videoband från Snow Lion Publications, representerar ett anmärkningsvärt genombrott när det gäller att göra tibetansk rörelseutövning allmänt tillgänglig. "Det är ute nu eftersom Namkhai Norbu är villig att det ska offentliggöras", säger Jeff Cox, president för Snow Lion. "Norbu är orolig för att människor gör dessa rörelser ordentligt, och med släppet av den här videon tror jag att han säger att han tror att tillräckligt många kommer att kunna lära sig och dra nytta av det." De åtta rörelser som visas på videoband kan betraktas som en förberedande metod för att balansera ens energisystem, säger Cox; en bok med omfattande instruktioner för hela Yantra Yoga-systemet översätts från tibetanska av Adriano Clemente från Italien, en student från Norbu, och kommer att publiceras av Snow Lion.
Fabio Andrico, även Italien, är bandets instruktör; Ursprungligen studerade hon hatha yoga, liksom många trulkhor-utövare, träffade han Norbu Rinpoche 1977. "Jag träffade Yantra Yoga och min lärare efter att ha studerat hatha yoga i flera månader i södra Indien", säger Andrico. "En vän till mig berättade för mig att en tibetansk lärare gav lärdomar om en avancerad form av yoga som särskilt fördjupade andningen, så jag bestämde mig för att åka till reträtten i södra Italien." Mer än 20 år senare hjälper Andrico till att sprida den undervisning han kallar "subtil och kraftfull".
När han ombeds att jämföra trul-khor med hatha yoga konstaterar Andrico att tibetanska yogor varierar; precis som det finns ett brett utbud av skolor och traditioner inom hatha yoga, gäller detsamma i släktspecifika former av trul-khor. "Men för att göra en generalisering", säger Andrico, "är principskillnaden att vi i Yantra Yoga har en kontinuerlig rörelseföljde medan vi i hatha yoga lägger mer tonvikt på statiska former. I Yantra Yoga stannar du inte i en position under lång tid - positionen är bara ett ögonblick i rörelsens sekvens, styrd av andningens rytm och tillämpningen av en av de fem typerna av andningslösning. "
Chogyal Namkhai Norbu utökar dessa skillnader i sin introduktion till The Eight Movements of Yantra Yoga."I Yantra Yoga finns det många positioner som liknar de av hatha yoga, men sättet att komma in i positionerna, huvudpunkten i övningen och övervägande, eller synvinkel, av utövandet av Yantra Yoga är annorlunda," Norbu säger. "I Yantra Yoga är asanaen, eller positionen, en av de viktiga punkterna men inte den viktigaste. Rörelsen är viktigare. Till exempel, för att komma in i en asana kopplas andning och rörelse och tillämpas gradvis. [Hatha yoga] rörelse är också begränsad av tid, som delas in i perioder som består av fyra slag vardera: en period för att komma in i positionen, en viss period för att stanna kvar i positionen och sedan en period för att avsluta positionen. Yantra Yoga. Den övergripande rörelsen är viktig, inte bara asana. Detta är en mycket viktig punkt. "
Michael Katz, författare till The White Dolphin (Psychology Help Publications, 1999) och redaktör för Dream Yoga and the Practice of Natural Light av Namkhai Norbu (Snow Lion Publications, 1992), har tränat Yantra Yoga sedan 1981 och undervisar på olika platser, inklusive New Yorks Open Center, genom Conway, Massachusetts-baserade Dzogchen-community. Han håller med om att fokus på andetag är en primär skillnadspunkt mellan Yantra Yoga och hatha yoga som det lärs ut idag i väst. "Yantra Yoga verkar mer aktiv, rörelseorienterad - vid första rodnad är det skillnaden", säger Katz. "Jag tror att det finns en mycket stark betoning på andningsprocessen,och många övningar som presenteras i form av yoga är utformade för att utveckla avancerade andningsövningar. "
Trul-Khor undervisad av Chaoul-Reich delar denna betoning på rörelse och andetag. "En av de mer uppenbara skillnaderna med hatha yoga är att i Trul-Khor är hållningarna inte fixerade asanas, utan är i kontinuerlig rörelse, några mycket kraftfulla", säger Chaoul-Reich. "En annan egenskap hos Trul-Khor är att man håller andan under hela rörelsen och bara släpper den i slutet av hållningen. Vissa säger att på grund av sin kraftfulla natur liknar Trul-Khor det som kallas Kundalini Yoga i väst, tillägger han.
Tangens Tang
En annan serie rörelser som sägs ha tibetansk ursprung är känd som "De fem föryngringsritualerna" eller "De fem tibetanerna." Dessa ovanliga, rytmiska rörelser, som har cirkulerat i årtionden bland yogier men som finner ny popularitet idag, har fått krediterad förmågan att läka kroppen, balansera chakran och vända åldringsprocessen på bara några minuter om dagen. Legenden säger att en brittisk upptäcktsresande lärde sig dem i ett Himalaya-kloster från tibetanska munkar som levde vid god hälsa långt bortom normal livslängd. Skeptiker säger att ingen tibetaner någonsin har erkänt dessa metoder som autentiskt tibetanska, hur fördelaktiga de än är.
Yogaläraren Chris Kilham, vars bok The Five Tibetans (Healing Arts Press, 1994) har bidragit till övningens nuvarande popularitet, gör inga påståenden om säkerhet om seriens ursprung. "Huruvida de fem tibetanerna i själva verket är tibetanska i ursprung eller inte är något vi kanske aldrig kommer att fastställa," skriver Kilham. "Kanske kommer de från Nepal eller norra Indien ... Som berättelsen säger delades de av tibetanska lamas. Utöver det vet jag ingenting om deras historia. Personligen tror jag att dessa övningar troligen är tibetanska. Ursprunget vid handen är dock inte de fem tibetanernas härstamning. Poängen är [deras] enorma potentiella värde för dem som kommer att rensa 10 minuter om dagen för att träna. "
Kilham tror att de fem ritualerna har "Tibats tang", och andra håller med om att det finns likheter med tibetanska yogor. "Jag personligen vet inte om de är riktiga", säger Andrico. "Märkligt nog liknar några av de fem rörelserna - särskilt en - en av de åtta rörelserna i Yantra Yoga, men det görs utan någon kunskap om att integrera andningen med rörelsen, vilket är en grundläggande punkt i praktiken av Yantra."
Oavsett deras ursprung delar de fem tibetanerna / fem riterna både metod och potentiell galenskap med trul-khor-metoder. "Dessa övningar verkar påskynda energiflödet eller prana upp ryggraden och genom chakran", säger Jeff Migdow, MD, en bidragsgivare till Ancient Secret of the Fountain of Youth, Book 2 (Doubleday, 1998), chef för Prana Yogalärarutbildningskurs vid Open Center i New York City och en läkare i holistisk praktik med ett kontor vid Kripalu Center for Yoga and Health i Lenox, Massachusetts. Dessutom är Five Rites starka i sin intensitet. "Om människor gör dem fel kan de uppleva yrsel eller illamående", säger Migdow. "Övningarna är bedrägligt enkla men mycket kraftfulla."
"De fem tibetanerna kombinerar hållning, andetag och rörelse för att skapa en dynamisk energisk effekt", säger Kilham. "De kräver varken exceptionell styrka eller flexibilitet, men med ett minimum av båda kan de generera betydande energisk kraft, som sedan används i meditation för att krossa sinnets kognitiva gränser och uppnå ett transcendent tillstånd."
Oavsett ursprung eller effekter av de fem ritualerna / de fem tibetanerna, verkar det tydligt att praxis i Yantra Yoga och Trul-Khor håller gamla, hemliga traditioner levande och intakta på ett sätt som hatha yoga kanske inte längre kan göra anspråk på. "Jag tycker att [Yantra Yoga] är väldigt mycket som det var när det först introducerades. Det finns en obruten släktlinje", säger Katz. "Det presenteras sällan för allmänheten, vilket begränsar sannolikheten för förvrängning av härstamningen. Detta kanske inte är fallet med vissa hatha-yogatraditioner, där det finns olika tolkningar. Jag tror att härstamningen i denna tradition är väldigt stark."
Chaoul-Reich upprepar denna reflektion om anpassningen av hatha-yogatraditioner och instämmer i att lärare i tibetansk yoga måste väga riskerna med att kompromissa med traditionen mot riskerna att helt förlora dessa metoder om de inte lärs ut bredare. "Genom åren har vi sett många sorters yogor, som ursprungligen kommer från hinduiska källor, som verkar ha anpassats för det västerländska sinnet, kroppen och livsstilen. Idag ser vi till och med hatha yogakurser i gym som verkar vara bara stretchövningar, säger Chaoul-Reich. "Missförstå mig inte - jag tror att det är ett sätt som dessa traditioner kan nå fler intresserade människor som förmodligen inte skulle komma om metoderna inte anpassades. Jag tror att det också är en utmaning att kunna instruera utan att förstöra läran , men erkänner ändå publiken. "
"Jag är orolig för att komplexiteten [av Yantra Yoga] kommer att försvinna", säger Katz, "Men jag har kommit till slutsatsen att Norbu Rinpoche, som är väktare för denna tradition, har fågelperspektivet. Om han tycker att det är viktigare att det praktiseras mer exakt av ett fåtal, kommer han att ringa samtalet. Alla de tibetanska lärarna vill se till att dessa traditioner inte går förlorade och vill därför att människor ska öva. det praktiseras inte så exakt som de skulle vilja, de har en stark känsla av att det inte är värt det. " Juryn är fortfarande ute, säger Katz, om hur mycket tibetansk yoga kommer att avslöjas på ett mycket mer offentligt sätt.
Är det magiskt?
Om det verkar häpnadsväckande att någon tradition kan förbli så mystisk och lite känd idag, när praktiskt taget alla kulturer och alla hörn av världen har utforskats, kan det återspegla den kraft som dessa metoder sägs ha. Som nämnts ovan rapporterade tidiga västerländska besökare till Tibet yogier med fenomenala, nästan otroliga, krafter. Även om trul-khor-praxis bara har varit en liten del av det andliga landskapet - och livstidshängivenhet - som gjorde dessa bedrifter möjliga, anses rörelserna ändå vara kraftfulla. Medan de hade obegränsad potential för att läka och balansera kropp, sinne och ande, betraktades och anses dessa rörelser också vara farliga för dem som använder dem hänsynslöst eller utan adekvat instruktion. I väst, dockden nuvarande undervisningsnivån kommer inte att ta eleverna till farliga ytterligheter.
Teoretiskt är det möjligt att utveckla dessa krafter genom att utöva trul-khor och i synnerhet "föreningen av solen och månen", säger Katz. "Jag känner inte till några nuvarande västerländska utövare som har tagit det till den nivån ... men jag tror att dessa metoder är djupgående. Någon som skulle ägna sitt liv i reträtt till dessa metoder kunde utveckla denna typ av kapacitet. , Tillägger Katz.
De flesta västerlänningar är istället på vad Katz kallar en "andlig nybörjare" -nivå, vilket begränsar vår kapacitet för sådana extraordinära bedrifter. Dessutom kan trul-khor få negativa konsekvenser om de utförs felaktigt eller med arrogans. "Det har beskrivits som en" skarp väg ", vilket innebär att det kan orsaka negativa hälsoproblem om det görs felaktigt", säger Katz. "Det går verkligen inte att göra det lätt."
De potentiella negativa hälsoeffekterna som kan orsakas av missbruk av dessa rörelser gör lärarna ännu mer försiktiga och ökar mystiken och hemligheten med lärorna. Farorna är mer subtila än stukade anklar eller ömma muskler. "Andningen är nära kopplad till energi", säger Snow Lion's Cox. "Andning kan påverka en persons energisystem djupare än rörelse. Så det finns vanligtvis varningar för att inte överdriva eller försöka tvinga saker, som att hålla andan för länge eller göra för många upprepningar", tillägger han.
"Du leker med några av kroppens energier, den inre luftcirkulationen", instämmer Katz. "Om du leder eller tvingar inre luftar till fel kanaler, kan du störa kroppens naturliga processer. Dessa är ganska kraftfulla övningar, och att göra dem felaktigt även under en kort tid kan leda till sömnlöshet, matsmältningsproblem, oavsett - eller , om du skulle missbruka praxis, kan du ha psykiska problem som ångest eller depression, säger han.
Healing & Purifying
Utfört korrekt kan dessa rörelser vara lika kraftfulla som medel för att läka och balansera kropp och själ, bortom ytterligheterna av övernaturliga förmågor eller destruktiva krafter.
Trul-khor-systemen är faktiskt utformade för att maximera positiva effekter på kropp och själ. Forntida tibetansk medicin identifierar fem element - rymd, luft, eld, jord och vatten - som korrelerar med organ i kroppen och känslor, både positiva och negativa. Chaoul-Reich säger att Bon-traditionen i synnerhet utforskar elementen, även om systemet också används i tantra, tibetansk shamanism och Dzogchen och liknar (men inte identiskt) de fem elementen i traditionell kinesisk medicin. I Trul-Khor of the Bon-traditionen är den första eller preliminära rörelsecykeln en introduktion till andan. Den andra, mer kraftfulla cykeln balanserar specifikt de fem elementen och deras motsvarande lidanden.
De 108 rörelserna i Yantra Yoga adresserar också kroppens "kanaler", säger Andrico. "Det finns tre familjer med förberedande övningar bortsett från de åtta rörelserna [visas i videon]. Det finns fem rörelser för att mobilisera lederna och fem rörelser för att kontrollera kanalerna. Innan vi tränar en andningsövning som är avsedd att utvisa den orena prana. " I hela systemet följs dessa av 25 positioner, kallade yantras, med två variationer av vardera för totalt 75 rörelser uppdelade i fem grupper. Slutligen, säger Andrico, finns det en serie som kallas vajra-vågen, utformad "för att korrigera eventuella hinder för flödet av prana som skapas av distraktion under träningen."
I slutändan är både Yantra Yoga och Trul-Khor avsikt att rensa alla kvaliteter som identifierats som oönskade hinder, obalanser, distraktioner eller lidanden, inklusive negativa känslor. I detta tillstånd av rening kan eleven börja uppleva "det naturliga sinnet".
"Det grundläggande målet är att kunna fortsätta i ett tillstånd av avkoppling - ett naturligt tillstånd utan spänningar, men i full närvaro av vår potential," säger Andrico. För både Yantra Yoga och Trul-Khor är meditation en integrerad del av övningen; de kroppsliga rörelserna är utformade för att upplevas med de meditationer som ingår i varje traditions härstamning. "Yantra Yoga är tänkt att göras i kombination med meditation, särskilt från Dzogchen och Vajrayana-traditionen", säger Michael Katz. "Det är bra för människor som är särskilt inriktade på att balansera sin yogapraxis med en mycket intakt andlig tradition." Men här i väst verkar dessa människor vara en sällsynt ras, och i själva verket presenteras hatha yoga bara som en fysisk strävan. "Tibetansk yoga är lite känd och praktiseras exakt för att den är så djävulsk fokuserad på medveten träning och befrielse, säger Chris Kilham.
Buddhismen, å andra sidan, presenteras ofta som en meditativ och intellektuell religiös övning utan en fysisk komponent. Av denna anledning, säger Katz, har västerlänningar varit relativt långsammare med att söka efter traditionella tibetanska yogapraxis än att anta buddhismens mer eteriska komponenter.
"Buddhismen tenderar att presenteras på ett ganska stillasittande och intellektuellt sätt i USA", säger Katz. "Det är obalanserat med otillräcklig betoning på den fysiska kroppen. [Trul-khor] är ett sätt att balansera det problemet." Även om tibetansk yoga kanske har förbisetts något, kvarstår faktum att en mantel av hemlighet har omringat den.
För Namkhai Norbu och Tenzin Wangyal Rinpoche är det en nödvändighet att släppa dessa läror - att bevara traditionerna - liksom en med generositet, för att dela med sig av vad de tror kan vara en fördelaktig övning som leder till andlig uppvaknande.
Men det är också ett mod, eftersom de skickar sina forntida, välbevakade traditioner till en modern värld som sannolikt kommer att förändra dem.
Men om dessa läror kan göra en framgångsrik övergång till västerländsk kultur i ögonen på tibetanska andliga äldste, kommer det sannolikt att driva ännu mer av Tibets hemligheter ut i det fria.
Resurser
Tsegyalgar, USA: s centrum för läror från Namkhai Norbu, i Conway, Massachusetts: (413) 369-4153; e-post: [email protected]; www.3dsite.com/n/sites/dzogchen.
The Eight Movements of Yantra Yoga: An Ancient Tibetan Tradition (videoband), av Chogyal Namkhai Norbu, med Fabio Andrico, instruktör. Snow Lion Publications: (800) 950-0313; www.snowlionpub.com.
Ligmincha Institute, ledd av Tenzin Wangyal Rinpoche: (804) 977-6161; e-post: [email protected]; www.ligmincha.org.
Elaine Lipson är en författare i Colorado som specialiserat sig på yoga, ekologiska livsmedel och naturlig hälsa och textilier. Hon har övat de fem tibetanerna sedan 1993.
