De flesta yogalärare känner till den stora vise Patanjali och raja yoga, det åtta lemmar som han utvecklade och kodade i Yoga Sutra. Men färre lärare vet att Patanjalis Yoga Sutra bygger på Samkhya, en indisk filosofi som definierar yogaspråket. Att förstå Samkhya kan ta oss - och våra elever - till nya nivåer av medvetenhet i vår yogaträning.
Idag har vår förståelse av yoga och dess termer avvikit från många av de ursprungliga betydelserna. Till exempel tolkar västvärlden ordet yoga som ett system för att sträcka ledband. På samma sätt har ordet guru minskat kraftigt till att bara betyda vilken ledare som helst inom vilket område som helst. Dessa anpassningar har potential att undergräva vår förståelse av kraften i yoga och minska dess förmåga att optimalt påverka våra liv. Som yoga-utövare måste vi vara försiktiga så att vi inte böjer betydelsen av yogaspråket för att matcha vår begränsade förståelse. Istället måste vi utöka oss själva och fördjupa vår förståelse och kunskap. När vi börjar studera Samkhya rör vi kärnan i yoga.
Den personliga glädjen att studera Samkhya är djupt upprörande och omvandlande, eftersom vi lär oss att lösa det största mysteriet i våra liv - oss själva. Samkhya-filosofin avkodar systematiskt alla delar av vår varelse, från den lägsta nivån av dödlig existens till den högsta nivån av evig medvetenhet och ande. Resan genom Samkhya utvecklas genom tre processer: läsning (förståelse av terminologi och filosofi), kontemplation och meditation (förståelse och känsla av filosofin) och yogaövning (tillämpa filosofin så att vår förståelse resulterar i autentisk upplevelse).
Samkhya kan hjälpa oss, som yogalärare, att förstå yogaspråket och den kraft det innehåller. Det kan hjälpa vår undervisning att få en ny dimension som kan inspirera eleverna att gå djupare in i sig själva.
Samkhya filosofi
Samkhya är en av de sex största filosofierna i Indien. Ursprungligen skrivet på sanskrit, beskriver Samkhya hela spektrumet av mänsklig existens genom att avslöja de grundläggande elementen som utgör makrokosmos och mikrokosmos. Samkhya lär oss om kroppens, sinnets och andens komponenter, från de grova elementen som utgör den fysiska kroppen till de mer subtila elementen i sinnet och medvetandet. Samkhya namnger varje element, lär oss dess funktion och visar oss förhållandet varje element har till alla andra. Det är faktiskt en karta över människan.
Yoga tar Samkhya-filosofin till erfarenhetsområdet genom gradvis och systematisk utveckling. Baserat på den förståelse vi får från Samkhya, lär vi ut yoga med utgångspunkt från grov eller fysisk nivå, rör oss bredvid de subtilare nivåerna av sinne och ande och sedan återvänder till gross med en högre medvetenhetsnivå. Vi återvänder till våra "yttre" liv föryngrade och relativt mer upplysta.
Elementen i Samkhya
Samkhya säger att den enskilda människan har 25 element, eller utvecklas, som utvecklas progressivt från varandra. Att lära sig om dessa utvecklas och deras ordning är för en yogi motsvarande att en musiker lär sig musikskalor - vi måste känna till skalorna innan vi kan skapa musik. Att känna Samkhya genomsyrar alla yoga tekniker, all asana, Pranayama och meditation, med mening och riktning. Kroppen-sinnet är det instrument som medvetandet lär sig att spela.
Av de 25 elementen är två källan från vilken hela universum utvecklas: medvetenhet, eller purusha, den eviga verkligheten; och naturen, eller prakriti, ren kreativ kraft. Inom prakriti finns de tre grundläggande krafterna som kallas maha-gunas: tamas, tröghet och förfall; rajas, fart och lust; och sattva, balans, ljusstyrka och kunskap.
Från prakriti uppstår också sinnets tre element: det högre, intuitiva, självkännande sinnet ( buddhi ), som ansluter till medvetandet; det lägre tänkande, rationella sinnet ( manas ), som förbinder medvetandet till den yttre världen via sinnena; och egot ( ahamkara ), som existerar i ett utrymme mellan det högre och det lägre sinnet.
Samkhya beskriver också ytterligare 20 element: jnanendriyas , eller fem sensoriska organ (öron, hud, ögon, tunga och näsa); de karmendriyas eller fem organ handlings (tunga, händer, ben, reproduktiva organ, och utsöndringsorganen) De tanmatras eller fem sinnena (ljud, beröring, syn, smak och lukt); och mahabutorna , eller fem byggstenar i naturen (jord eller fasta ämnen, vatten eller vätskor, eld eller transformation, luft eller gas - inklusive andetag och prana - och rymd eller tomrum).
Ljus och mörker
Ett av syftena med yoga är att utveckla mer sattva och att minska tamas inom våra personligheter. Överdriven tamas leder till sjukdom, rastlöshet, okunnighet, själviskhet och olika former av lidande. Om sattva dominerar över rajas och tamas kommer vi att känna oss friska, glada och fulla av kunskap, och vi kommer att njuta av att stödja andra varelser i att bli autonoma, kreativa, kraftfulla och välmående. Rajas, begärets kraft, kan leda oss mot mer tamas eller mer sattva i våra liv. Valet är vårt - allt beror på vad vi vill ha ut ur livet.
Yoga-övning: Arbeta med de subtila elementen
En balanserad yoga-övning är ett av de bästa sätten att öka sattva, eftersom det upprätthåller en hälsosam, balanserad kropp-själ och injicerar medvetenhet i våra liv. Medvetenhet är den ultimata källan till sattva. Ju mer medvetenhet vi kan odla i undervisning i yoga, desto mer uppfyllda kommer våra elever att känna.
Börja med mer grova fysiska metoder, såsom asanas, som stärker musklerna. Fortsätt sedan till undervisning i mer subtila metoder, såsom pranayama, mantra och meditation.
Pranayama arbetar med andningen och vår prana, eller vital energi. Det är en av de mest kraftfulla metoderna för att ta bort tamas från kroppen och nervsystemet, samtidigt som koncentrationen ökar. Patanjali säger att koncentration avlägsnar sjukdom, tvivel, lathet, begär, instabilitet och depression, som alla är symtom på överdriven tamas.
När vi väl har förberett kroppen och andan kan vi lära ut processer som fungerar på sinnet. Om vi försummar sinnet kommer våra elever inte att göra stora framsteg inom yoga. Meditation fungerar på ahamkara, eller egoet, som tenderar att styra vårt liv eftersom det inte är förenat medvetandet och ofta är fullt av bekymmer och bekymmer.
Sinnet utvecklas genom en gradvis meditationsprocess som inkluderar avkoppling, introversion och sinnesuttag, koncentration, användning av mantra och subtila andningstekniker. Ett av de bästa sätten att arbeta på sinnet är genom att lära andningskännedom med mantrat så hm. Alla yogalärare kan använda detta mantra, som är universellt och säkert. Den Gayatri mantra ger ett kraftfullt sätt att rena, stärka och väcka de delar av människan. Dess 24 stavelser representerar var och en ett av de 24 elementen i människan. Vi lägger till mantrat Om, medvetandets mantra, för att göra 25.
Yoga är en livsresa som kan berikas varje dag genom yogaträning, samt genom att läsa grundtexterna som styr vår övning. En av de bästa källorna att läsa om Samkhya, som tillämpas på livet, är i kapitel två i Bhagavad Gita.
Dr Swami Shankardev Saraswati är en framstående yogalärare och terapeut, författare och läkare. Efter att ha träffat sin guru, Swami Satyananda Saraswati, 1974 i Indien, bodde han hos honom i tio år. Han har nu undervisat i yoga, meditation och tantra i mer än 30 år. Swami Shankardev är en auktoritet i Satyanandas härstamning och undervisar i Australien, Indien, USA och Europa. Jayne Stevenson är en författare och filmskapare med många års erfarenhet av yoga och upplysningsfilosofier. Hon är medgrundare av Big Shakti, en webbplats och tidning online med en tantrisk inställning till yoga och meditation.
Du kan kontakta Saraswati och Stevenson och läsa mer om deras arbete på www.bigshakti.com.
